第十一章 嵩山：盤古的肚子

拜謁了黃河，也拜謁了黃河水神和黃河龍，我又該啟程了。我的下一個目的地是嵩山。從地圖來看，嵩山似乎並不遠。但實際走起來，就不是那麽回事了。我要做的第一件事，就是趕長途車。大多數時候在中國坐長途車，你都要看好行李，因為一不小心小偷就會為你減輕負擔。就在鄭州開往嵩山的汽車上，我那忠實的相機與我不辭而別了——我在車上睡覺,醒來發現包被打開了，再往裏一看，相機沒了。又一部尼康。車到下一站，我老老實實地下來，向當地警方報案。他們信誓旦旦，說一個月內定將擒獲小偷,還我相機。要是在前幾年，我或許會信，但是現在我知道相機八成是沒指望了。

其實真正讓我鬧心的不是丟了相機這件事，而是離境時需要警方開具的報失證明，因為我入境時這部相機已經報關。而這個證明，不是哪兒丟東西在哪兒開，而是必須到省會城市去開。唉，我只好坐下一班長途車回到鄭州，到省公安廳開了證明，然後又買了個相機。我在鄭州又住了一晚，還是在鄭州飯店窗外的平台上，我喝著啤酒,吃著零食，徒勞地等待櫻桃樹下小女孩們清脆的笑聲。

次日清晨，我再度乘車前往嵩山。這一回,我決定不坐長途車，改坐旅遊巴士。我可沒敢再睡覺，而是一只眼睛看著窗外的景色，另一只眼睛緊盯著我的包。選擇旅遊巴士，一是因為它的安全性相對較高，二是它會在中途停車，安排乘客參觀新密市的兩座漢墓。恰好前一天晚上，我在一本旅行手冊上見過它們。

這兩座漢墓是1960年發現的，它們都有兩千年的歷史了。當時，二號墓中的壁畫震驚了中國畫界。之前沒人見過顏色如此鮮艷的壁畫。遺憾的是，壁畫上的顏料一見天日，馬上就變質，因此二號墓又重新封閉了。我們只能參觀一號墓。它的墓門以及墓室壁，都以石雕像裝飾，因此不易腐壞。幸好我帶了手電，要不很多石雕的細節就只能放過了。而重要之處，正在於這些細節。

這座漢墓中的這些石雕，為確定某些傳統工藝的產生年代提供了證據。例如豆腐的制作。民間一直傳說豆腐是劉安發明的——劉安是漢武帝的叔父，信奉道教，他比新密漢墓的墓主早三百年。而過去正統的研究卻認為，豆腐的制作應該起源於宋代。這座漢墓中的石雕就出現了一組制作豆腐的畫面，與現代手工制作豆腐的工藝流程幾無差異。這可以證明，在劉安死後三百年內，這項著名的發明已經廣受重視，有的人死了，在墳墓中還想吃豆腐呢。

按史學家的說法，建造這兩座漢墓的人，不過是一個地方官。由此不難推測，向西四十公裏、地處嵩山以北的北宋皇陵裏的墓葬品該有多麽的豐富了。遺憾的是，這個皇家墓葬群不對公眾開放。有人告訴我，去參觀的人只能在附近閑逛，通往皇陵的道路兩旁，有許多巨大的臣僚和神獸的石雕像，可以合個影，僅此而已。此外，北宋皇陵也不通公共汽車，因此我腦海裏剛閃過一絲前去一遊的念頭，旋即又流星般地消失了。

看完漢墓，旅遊巴士重新啟動，又過了一個多小時，車停在嵩山腳下的中嶽廟前。在古代，帝王們登嵩山前，先要駐蹕中嶽廟，舉行祭祀。如同泰山之麓的岱廟一樣，作為皇家祭祀的場所，中嶽廟也很宏偉。早在三千年前，就有帝王來這裏祭祀，但直到一千五百年前的北魏時代，人們才在原先的露天祭祀地建起永久性的廟宇。

中國早期文明的命運，是由巫掌控的。巫制定了一整套的儀式，祭祀山神就是其中重要的一項。巫的作用，取決於他們的通靈能力——他們會通過魔法和咒語與神靈交通。較之市鎮，山嶽更適合通靈，因為山嶽不僅可以避免群體生活的幹擾，還便於采集練魔法的草藥。

隨著中華文明的發展，那些亦巫亦王的早期統治者，會選擇某些山嶽來賦予它們特別的尊崇。大約在兩千年以前，中國人開始用五行的概念來劃分各種事物：色分五色，音分五音，爵位分五爵，方位分五方。之後不久，就有了“五嶽”的概念。我剛去過的泰山是東嶽，而嵩山是中嶽。當然，此前嵩山已然是一座名山了，但從那時起，它成了可以享受帝王祭祀的僅有的五座名山之一。

在登封市東郊的中嶽廟背後，有一條皇帝登頂的古道。但近千年來，大多數遊人都是選擇從登封市西出發的登山之路。我們參觀完中嶽廟，旅遊巴士開進登封市中心，把我們放下了。我在附近的一家賓館住下，安頓了行李。這裏本來應該是我今天的最後一個目的地，可我又上了一輛帶車鬥和篷蓋的三輪車，向城西走了大約兩公裏，我們下了經過嵩山通往洛陽的老高速路，上了一條土路。土路的終點，是嵩山東峰的半山腰。