第2207章 有破有立（第2/4頁）

陸康不屑一顧。“當然是儒門學問，道門不過附會而已，哪裏懂得易之真義。”

“不然。”孫策搖搖頭，想了想，轉身一指不遠處的一座小山峰，一道清泉正順著山坡流淌，嘩嘩有聲。“譬如這水，在峰頂匯聚成泉，一方面受日光蒸騰而為汽，為雲為霞，另一方面順流而下，滋潤草木，看似截然不同，其實都來自於那一窪清泉。異與同，不在於水，而在於人，在於人能看到哪一步，想到哪一步。若是見雲是雲，見水是水，那就是異。若見雲不是雲，見水不是水，那就是同。”

陸康撫著胡須，思索片刻。“臣雖不完全贊同大王之說，但也不得不承認大王說得有些道理。僅境界而論，已非臣所能及。”

嚴浮調雖沒說話，卻也下意識的點頭贊同。他想了好一會兒，又問道：“浮調承認學問不精，境界不高，不如大王遠甚。但自覺問道之心尚誠，日夜警省，不敢疏忽，大王為何責浮調以欺師滅祖之罪？”

孫策收起笑容，斜睨了嚴浮調一眼，看得嚴浮調心裏咯噔一下，有種不祥的預感。

“你當真不知？”

“浮調……不知。”

“那我問你，佛陀本是王子，為何出家苦行？”

“為悟道。”

“苦行是不是悟道必須？”

嚴浮調遲疑不答。他已經明白了孫策的意思。在傳道和與人辯論的過程中，已經有很多人提及過這個問題。信了浮屠教，是不是一定要出家，是不是一定要苦行？佛陀以王子之尊出家，拋妻棄子，托缽行乞，是不是必須如此？這個問題不僅讓很多對浮屠道經義感興趣的人望而卻步，也讓很多持反對意見的人有了攻訐浮屠道的借口，陸康便是其中之一，剛剛就曾指責浮屠道無君無父，不合人倫。

對潛在信眾的疑惑，這個比較好解答，不出家也可修習浮屠道，即所謂居士。居士這個詞本是指處士，近似於隱士或者逸士，如今被浮屠道借用過來，指在家修習浮屠道的人。對那些想修浮屠道，求解脫，卻又不能出家的人來說，做居士同樣是一種選擇。

至於無君無父，不合人倫，嚴浮調根本不屑一顧。浮屠道勸人向善，求的是大福報，是來生的解脫，不僅對自己有益，對君父同樣有益，更甚於孝子忠臣。

但他不敢用同樣的理由來反駁孫策。孫策剛剛表現出了對浮屠道的了解，已經遠在他之上，說服他可比說服陸康等人難多了。如果一言不合，在吳國傳道的事就泡湯了。

“是不是不太好回答？”孫策來回踱了兩步。

嚴浮調老老實實的承認。“大王境界高明，浮調的確有所顧忌。個人榮辱事小，傳道事大。”

“既然如此，不如我替你答了吧。苦行未必能悟道，但不苦行怕是悟不了道。何也？浮屠經義在空，在斷舍離，放棄身外之物，甚至放棄肉身，直指本原。苦行是為了放棄那些不必要的牽掛，如果連身外之物都放不下，你還悟什麽空？”

孫策在嚴浮調面前站定，又道：“你身邊的弟子，是不是已經有人沉湎於錦衣玉食、聲色犬馬，置道心於腦後了？以佛陀之大智慧，都要終生苦行，你們何德何能，覺得自己毋須苦行就能解脫，得大福報？”

嚴浮調窘迫不已，答也不是，不答也不是。何止是他身邊的人，他本人也不例外。對他來說，浮屠道首先是一種學問，他喜歡這種學問，並希望更多的人了解他，卻沒有苦行求道的意思。

“你說，這是不是欺師滅祖？”

“這個……大王，我等凡夫俗子，豈能與佛陀相提並論，此生解脫，怕是無望，只能……”

“既然智慧不如佛陀，就更當勇猛精進，不能片刻放松。”孫策揮揮手。“你想傳道，我不反對。有人願意信奉浮屠道，我也不反對。求學問道，這都是你們的自由。但欺世盜名不行。你如果只是想研究浮屠道經義，做個居士，即日起可以譯經講學，但不得誘人奉道。如果你想奉浮屠道，那就請你按照佛陀故事，托缽行乞。你不能讓人舍棄身外之物，自己卻大肆聚斂，這不是傳道，這是詐騙對不對？”

嚴浮調大驚失色。“大王，這……”

“我說得不對？”

嚴浮調張著嘴，瞪著眼，一時不知該從何說起。他知道說服孫策會很難，卻沒想到孫策不反對他傳道，卻要求他們按照佛陀的故事行道，只能托缽行乞，做個苦行僧。

有幾個人能做到這些？

陸康看在眼裏，喜形於色。“大王這也是為你們好。身心不二，方能行道，飽食終日，醉生夢死，如何行道？”

嚴浮調氣苦，忍不住反駁道：“陸祭酒，你們儒門能依聖人故事嗎？”