第328章 請求

文明是由什麽來定義的？

文明當然是由國家來定義的，是由實力強大的國家來定義文明。

作為世界上最強大的國家。

大明當然是文明的！

甚至可以說，是這個世界上最文明的國家。

畢竟強大就等於文明。當然，這種強大並不僅僅只是軍事力量上的強大。而是整體的強大。

對此，沒有任何人會懷疑，無論是從任何方面來看，大明都是文明國度，甚至可以說是這個世界上唯一的文明國家。

剛剛開化的歐洲各國，他們的力量實在太弱小。至於奧斯曼帝國，盡管強大，但是他們卻是野蠻的，愚昧的。他們都遠談不上是文明國家。

只有大明還是獨一無二的文明國家。

這當然不是大名人自己自封的。而是很多人對大明的印象。相比於大明，來自埃及的亞歷山大一行人，甚至覺得自己根本就是野蠻人。

這種野蠻，不僅僅是禮儀上的，還包括對世界、對各種事物的認知。

與只知道經文的阿拉伯人不同，科普特人是好學的，因為歷史的關系，他們在財會和稅收上極其擅長，而在過去的幾十年間，相比於保守的，終於只知道經文的阿拉伯人不同，不少科普特的學者會前往歐洲，不過，他們的學習，並沒有改變自己的命運。畢竟，在埃及他們地位是低下的。

不過，他們並不保守。

也正因如此，在目睹了明國的現代之後，不少人都會感覺到自身的野蠻，甚至感覺自己太過於愚昧。而作為神父的亞當，更是在第一時間脫去了身上阿拉伯式的服裝，換上了明國有儒袍。

在他看來，這就象征著文明！至於那阿拉伯式的長袍，在他的眼中就成了野蠻和愚昧的象征。

文明的定意從來都是如此，不是別人強加的，而是一個事實。一種別人發自肺腑願意相信的事實。

“未來的埃及，應該作為大明的封國，這對於所有的科普特人而言，無疑是最好的選擇！”

又一次，在亞歷山大的面前，亞當再次表明了自己的態度，盡管他也是秘使，但是真正的秘使卻是亞歷山大和安帕利神父，前者是亞歷山大大主教的朋友，後者是大主教的學生，亞歷山大教會領導下的科普特宗教機構，是科普特的基礎。只有爭取到他們的支持，才有可能讓埃及成為大明的“封國”。

“那這個選擇之外，我不知道還有什麽更好的選擇，我的朋友們。對於我們而言，這是一個機會！致我們不僅僅應該抓住這個機會，提出我們的請求，更要應該抓住這個機會。阿靜於這個世界上最強大國家之間的關系只有如此，科普特人的未來才是光明的。也只有如此，科普特人才能夠贏得自由，不僅僅是現在的自由。而是將來是未來，是永遠的自由。”

對於在羅馬時代就已經失去自由的科普特人來說，自由這兩個字的含義實在是太過於沉重了。

但當他這麽說的時候，沒有人會拿封國和羅馬的統治相比。畢竟。他們已經見識到了那些“封國”，知道僅僅只是接受明朝的冊封而已。

“神父，您要知道，明國的皇帝信奉的宗教與我們不同。”

亞歷山大指出一個最關鍵的問題，

“桂國的國王信奉的也是天主教，這並不妨礙桂國作為明國的封國，明國對於宗教是極為寬容的，當然，在這個宗教是寬容的前提下。我認為，宗教問題並不妨礙埃及作為明國的封國，只要未來我們的國王接受洗禮就足夠了。”

一切有那麽簡單嗎？

看著亞當，亞歷山大不禁陷入了沉思。

他並不知道答案。

可在內心深處，他卻贊同亞當的選擇，確實，對於埃及而言，成為大明的封國，無疑是最合適的選擇。

至少對於科普特人而言，確實是最有利的選擇，因為這樣未來那個屬於科普特人的埃及，將可以得到一個世界上最強大國家的保護，而不是僅僅依靠自己的力量保護自己。

科普特人從來沒有能力真正保護自己。不論這些人是羅馬人，還是阿拉伯人，或是土耳其人。他們都曾統治過科普特人。

未來的科普特人能夠自己保護自己麽？對此他並沒有什麽信心。

對土耳其人的了解，他相信即便是現在土耳其人撤出了埃及，科普特的人贏得了自由，將來土耳其還是會再次侵入埃及。

有一個保護傘，總好過沒有保護傘。也正因如此，他才會贊同把土地割讓給明國。我們在那裏修建，運營和派出軍隊，總可以作為埃及的保護傘。但是這個保護傘，隨時都有可能因為土耳其人的承認而消失，如果土耳其人承認他們對那一地區的占領。以換取他們不幹涉土耳其入侵埃及，那個時候埃及應該怎麽辦？