第179章 潛入

這裏是大明嗎？

即便是已經跑遍了整個黑水總督區，再一次回到這個“盛產海參的崴子”時，王時坤的神情中仍然帶著些許驚愕感。

海參崴是黑水總督區的首府所在，盡管這裏同樣為東北總督管轄，但卻設有屬理軍政事務的總督，也意味著這裏與其它地區的不同，正像其總督是由軍人出任一樣。

作為造訪者的王時坤當然不會在意什麽軍人屬理此地時，軍隊以及民兵對土人的彈壓，他更多的是驚訝，畢竟，這裏過去頂多也就是畫在大明的地圖上，是大明的羈糜地，就像建州女真一般，可是現在，這裏與大明的腹地沒有什麽區別。

作為城市的海參崴並不大，但卻顯得非常繁華，因為這裏盛產造船所需的櫟木——在黑水總督區的海岸邊、河道旁以及腹地，生產了千百萬株百年甚至數百萬年的櫟木，它是最好的造船原料，就王時坤的了解，現在大明80％的軍艦都是用黑水的櫟木建造，還有30％的商船，畢竟，相比於軍艦，商船的木料來源更為廣泛而且要求相對較低。

木材貿易的興隆不僅使城市變得極為繁華，而且也改變了本地土人的生活，成千上萬生女真走出了大山林澤，他們在林場裏以伐木為生，他們的生活發生了改變，當然也在迅速漢化，最終，他們會變得與明人無異，不過，誰都知道，他們中的許多人，並不是自願走出林澤，結束漁獵的生活，但是他們並沒有其它的選擇。

滿清用他們的暴行告訴大明，對於野蠻人懷揣仁慈之心會遭遇什麽，也正因如此，大明才會迫使他們接受教化，迫使他們放棄原始的漁獵生活，在林場裏伐木，在那裏他們可以生活的更加幸福——衣食無憂，子女可以接受教育。在南洋諸夏教化蠻夷的時候，在東北，在這片冰天雪地中，同樣也在推行著教化。

對於這一切，王時坤並不陌生，甚至直到現在，他的耳邊有時候還會回響起林場附近的銃聲。當然，他並不在乎，他所在乎的是——大明已經和過去截然不同了。

“這還是我知道的大明嗎？”

又一次，王時坤看著街道兩側那些大明式的建築，看著街頭的路人，心底不由的發出了這麽一聲感嘆。

這已經不再是他所熟悉的那個大明了！

無論是海參崴或者廣州、廈門、寧波……從離開了海門——那是周國唯一的港口，這個周國不同南洋的那個“周國”，它並不是大明宗藩，而是一群逃離大明的人所創，這次王時坤之所以會乘船返回大明，就是奉大王的命令探聽大明的虛實，畢竟，他們離開大明太久了。

為了盡可能的探聽虛實，王時坤選擇了天竺最好的商品——女婢，那些女婢都是德裏與德幹諸國的戰爭中掠奪的奴隸，價格極及低廉，而他不僅僅要探聽大明的虛實，還要盡可能的開辟一條商路。畢竟，周國遠談不上富庶，盡管雨水充足，但是水稻的產量一般，加之百姓懶惰，所以，必須要開辟新的貿易，最終周國選擇了奴隸。

而王時坤正是來這裏開辟商路，為了開辟這條商路，他甚至需要冒名為南洋諸夏的商販，可即便是如此，他仍然避開了海州，選擇其它港口進行貿易，而出乎意料的是，通過這一路的觀察，王時坤得到一個結論——大明已經不再是過去的那個大明。

“只要興乾皇帝在，只要大明繼續保持現在的這種態勢，我敢說，即便是大王把德裏打了下來，最後，也是為大明作嫁衣！”

回到了船上，面對兒子，王時坤不禁感嘆萬千起來。

“過去，為父只以為，這治國無非就是遵循祖宗之法，可現如今，為父才知道，這所謂的祖宗之法，其實不過只是秦漢之後的誤傳而已，我華夏能有今日，全憑當年周國分封諸夏，諸夏拓業四方，教化蠻夷。而拓業四方的時候，諸夏勢必招走國內的兵丁和無地的子民，如此一來，自然也就不可能再出什麽陳勝吳廣之流了，如此才是真正的王道，若是秦漢以來，我華夏列朝不是只守著家裏的那一畝三分地，對百姓極盡壓榨，而是四面分封，教化諸夷，又豈會有晉時的五胡亂華，宋時的蒙元奴役以及二十幾年前的滿清的入寇。”

聽著父親的感嘆，王必成略微點頭說道。

“父親所言甚是，這是孩兒於廣州時買的《論語正義》，具說這《論語正義》是由明朝帝師朱之瑜與黃宗羲等今世大儒合著，其文可謂是完全顛覆兩千年世人解讀……”

王必成並不知道，他手中拿的《論語正義》是在朱明忠要求重修儒家經典，重釋周禮的前提下，集中當世大儒，以不避諱先人為原則，明確國野人之別的情況下，對儒家經典、周禮進行了重新解釋，其中自相矛盾的地方極多，而這種自相矛盾與過去的勉強解釋不同，直接解釋為“因人而施”，一句最簡單的話語就是“禮施於國人，刑施於野人”，換句話來說，就是殖民者與被殖民者的區別對待。