第0511章 希望之地（2）（第2/3頁）

於是，整個天下幾乎都是一片混亂。

很多偏遠地區的農民，為了避免被人坑，甚至至今都不接受錢幣交易。

他們只願意以物易物，或者用布帛交易。

而紊亂的度量衡標準，也對手工業的發展，造成了不利影響。

好在，在張越之前，名臣兒寬已經將天下的度量衡的混亂情況，做了一次梳理，規定了相應規格的制度，詳細的說明了各自的標準劃分。

只是……

國家雖然做出了規定，但下面的人，卻很少願意去做。

因為，度量衡的事情，吃力不討好。

費盡心思做了出來，未必能有什麽作用。

只會招來治下豪強地主和富商的反感！

況且……講老實話，整個天下，有這個技術水平，能夠鑄造出這樣精確到分毫和銖兩的度量器的人，少之又少。

畢竟，現在可不是後世，大工業時代。

人類甚至連納米、誇克也能衡量，精確計算出它們的大小。

而在如今……旁的不說，能夠加工一個重量為一個標準‘銖’的銅累的技工，全天下恐怕也沒有幾個人！

而能在一尺長的銅尺上精確標明‘寸、分、氂、毫’的人，恐怕不足十指之數。

即使是將條件從一銖放寬到五銖，把最小單位從毫變成分。

全天下能夠做到這樣的事情的技術工匠恐怕也不多。

所以呢，各地官員，索性就放羊了。

但張越知道，一套精準的度量衡器，能起到多大的作用？

沒有規矩不成方圓。

沒有精確的度量衡，就無法進一步的提高漢家的工匠技術水平和制造水平。

所以，工商署掛牌後，張越交給這個機構的第一個重要任務，就是制造出一套符合國家標準的度量衡器。

桑鈞聽著張越的問話，連忙起身，拜道：“回稟侍中，下官與諸同僚，日夜不休，全力協作，又賴侍中授給文書與圖紙，如今，幸不辱命，已制造出了一套度量衡器，願請侍中一觀！”

說著，他就拍拍手，然後，十幾個吏員，便擡著一整套由銅、鐵等金屬鑄成的度量器走了進來。

張越起身，看向這些大小不一的器皿。

走到它們面前仔細觀摩和研究。

與後世之人的普遍印象不同，秦漢兩代在度量衡的細分路上，堪稱登峰造極，幾乎已經達到了這個時代所能做到的上限。

就像現在，出現在張越視線中的這四套不同樣式的度量器。

在漢季，度量衡一分為四，分別被稱為‘律、度、量、衡’，分別對應律器、容器、量器和衡器。

但其實，這四種度量器，系出一源。

它們都是從諸夏民族的始祖，傳說中黃帝制造的一種樂器的基礎上演變而來——龠！

於是，龠成為了中國自古以來最小單位的容器。

按照漢人的理解，一龠就是黃鐘樂器之中最小的那根定音管。

按照當年北平文侯張蒼規定的標準，一龠長九寸，直徑九方，既20.79厘米長，直徑0，72厘米。

這樣的一根小管，當可容納黍一千兩百粒，其重量當為十二銖。

於是就這樣完美的將度量衡統一在一個器物之上。

只是可惜，理想是豐滿的，現實是骨幹的。

首先，黍這種作物果實顆粒，大小不一，重量不等。

雖然每一粒在肉眼看上去差不多，但當1200粒黍堆在一起的時候，量變產生了質變。

而這種龠又太大了，當人們企圖用它為標準來計算其他數據時，隨著單位的增加，偏差隨之出現。

但任何企圖廢棄以龠為單位的行為，都是不可饒恕的。

更是完全違背先王教訓和詩書教化的大逆不道之行為！

書曰：同律度量衡，又曰：先立算命，孔子曰：謹權量、審法度，廢修官，舉逸民，四方之政行焉！

在古老的諸夏哲學來看，樂律是萬物起源，一切文明和教化的根基所在。

它是數學的先驅，蘊含著先王無窮的智慧！

它是文明的火炬，照亮萬事萬物的光！

它能導人向善，它能指引迷途之人，回歸正確的道路。

它就是信仰！

它便是諸夏！

任何企圖否定這個理論的，在這個時代，等於自絕於天下！

而，另外一個作為關鍵衡量對照的黍也一樣是不能否定的！

因為，這是先民接觸到的第一種作物，是先民馴化的第一種植物。

在人民心裏，黍代表著祖先的智慧和精神。

放棄黍，意味著放棄祖先，等於背祖叛宗，要被發左袵進山當野人！

所以，張越只能另辟蹊蹺。

好在，後世的文獻和考古發現，給他提供了無數靈感和幫助。

在新莽時期，王莽這個濃眉大眼的家夥，在規則之內，做出了重要改變！

首先是，他大量制造了各種精準的度量器。