第二百七十三章 浮屠供舍利（第2/2頁）

空了點了點頭，說：“是的，不是佛寺的事情。”

羅定愣了一下，之前才說是佛寺的一切都如常，但是現在又出了問題，這到底是怎麽一回事？但是，羅定雖然心裏驚訝，但是卻沒有驚謊，“哦，是什麽問題？”

“阿彌陀佛，羅施主，是這樣的，在我們的這個佛寺之中，最重要的就是舍利的供奉，在這方面，我想聽聽羅施主你的意思。”

聽到空了這樣說，羅定的心就放了下來了，他知道自己這是有一點大驚小怪了，還以為是出了什麽大的問題了。

當然，這也是大事情，只是說與意外比起來，那就是小事情了。而羅定聽到空了這樣說，也馬上就明白他為什麽會如此地慎重了。這一座佛寺建成之後，其中的一個重要的“任務”就是供奉羅定之前“淘”到了的舍利的，舍利本身就是重大的法器，而這樣的法器對於佛寺來說是有著重要的象征的意義和實在的作用的，不得不慎重。同時，從風水上來說，羅定原來的計劃就是通過舍得來鎮壓住那一塊地的煞氣，要知道現在佛寺所在的地方就是整個範圍達上千裏的“屍體”的心臟所在的地方。如果舍利供奉的地方不對的話，就不可能得到好的效果，所以說，空了在這方面一定是要慎重的。按理說，供奉舍利的地方也應該是與佛寺的地基等主體的建築一起動工的，但是空了在考慮之後還是決定先等羅定回來再說。

羅定自然明白這裏面的意義，所以他相當認真地考慮了好一會之後才說：“空了大師，我們建一座浮屠塔來供奉舍利怎麽樣？”

浮屠有它的發展的過程，現在人們所說的浮屠，是已經與華夏自己的文化所融合了，一般是指佛寺之中的塔形的建築，一般來說，都多層的樓閣在下，而在最上面，則是有所謂的“浮屠”式的屋頂，而這個有一個專門的名稱叫作“刹頂”。

“阿彌陀佛，羅施主，我同意你的看法。”

對於羅定的這個提議，空了馬上就同意了，相傳佛教的創始人釋迦牟尼得道成佛後在傳道途中染重病圓寂後，他的弟子將他的遺體火化，燒出了許多晶瑩光澤的硬珠子，這就是舍利了。

釋迦牟尼的弟子把這些舍利拿到各地供奉，而供奉這些舍利的地方，就是“浮屠”了，也就是塔，“浮屠”是印度梵文的名稱。所以說，浮屠本來就是供奉舍利的地方，所以說空了當然不會反對羅定的這個提議。

“我們一般在佛寺的後面看到的那種多層的塔就是浮屠塔？”

劉煥然這裏好奇地問。

“是的，沒錯，在最開始的時候，浮屠塔是位於整座佛寺的最中心的，後來慢慢地，當佛寺之中出現了大殿之後，浮屠塔就被移到了大殿之後，或者放在大殿中軸邊的院落裏。至於作用，就還是主要用來安放佛骨舍利的紀念物。因為浮屠塔往往比較高大，是佛寺之中的很重要的建築，宣揚和招徠的作用。”

羅定作為一個風水師，對於佛寺之中的如此重要的建築也是了若指掌，其實，作為一個風水師，知識面要是相當的廣才行，因為風水師要處理的問題往往已經是偏向於“神秘”一類的範圍了，如果了解的知識不多，那是根本沒有辦法作出正確的分析和判斷的。

“呵，羅施主說得對。還有，我想浮屠塔的位置就建在你點下的那個穴所在的地方比較好。”

現在興建佛寺的地方的風水格局是會讓人的意識出現混亂的，為了暫時消除這樣的影響，羅定在整個的風水格局的地方插下了一把鐵鍬，而空了現在所說的就正是這個地方，這個地方就是整個風水格局中煞氣最重的地方，而舍利就是用來鎮壓煞氣的，所以把浮屠塔建在這樣的地方，是很有必要的。

“好，我也是這樣想的。”

“羅施主，還有一個問題……”