第八百三十六章 佛骨舍利

藤田又進去了幾分鐘，出來的時候，手上抱著兩個精致的木盒，顯示著其中的藏品可能很是不一般。

“嗯，這兩件都是銅佛，不過一件精致一些，另一件則比較另類，就看您喜歡哪件了。”

李逸點點頭，先打開了上邊的那個木盒。

這是一件帶有銘款的銅鎏金釋迦摩尼坐像，造型逼真，衣飾華麗，更為難能可貴的是，整件佛像竟沒有一處損壞，就連鎏金脫落的都很少，看起來金光燦燦，很是輝煌大氣！

“永樂年間的銅鎏金坐佛，品相還保存的如此之好，這件恐怕是要值點錢了……”

目前佛像拍賣市場的記錄，是一尊噶瑪噶舉創派祖師，一世噶瑪巴都松欽巴的銅造像，應該是元朝時的作品，價值超過四億軟妹幣。然後接下來就是一尊永樂款的銅鎏金坐佛，價值2.36億，很巧也是釋迦摩尼像。

至於上千萬的銅佛那就多了，永樂款的，像是這麽精致的，如果個頭再大點，很可能輕松破億！

這一件想必是那件比較精致的，想起藤田說另一件比較另類，李逸略略有些期待，難道，也是像一世噶瑪巴都松欽巴的造像那樣，是密宗的？

打開盒子，拿出佛像，李逸一下子愣住了，這件……這件哪是什麽佛像啊，這件分明是一件道家的神將造像，嗯，這個造型的話，應該是水神將！

道教最初是不供奉神像的，僅有神位或壁畫。其供奉神像大約興起於魏晉南北朝時代。保存至今的魏晉至隋代的早期道教造像約有數十尊，以石刻像為主，此時道教造像在技巧和風格上均受到佛教造像的很大影響。

到了宋元時代，道教造像藝術已達到了十分高超的水平，不但造型在佛造像之外，另外走出了一套自己的體系，而且無論是藝術表現手法還是工藝技巧，都對華夏的雕塑藝術發展產生了重要的影響。及至明清，道教造像藝術進一步純熟，但卻有失偏頗，工麗有余而氣魄不足，這也恰恰反映了當時佛道兩家的勢力對比。

相比起佛教造像，道家造像的市場要窄小的多，其價格更是不能同日而語。

李逸之所以認識這件水神將，主要還是因為前一陣子在一場拍賣會上剛剛拍出了一件元代的道家銅鍍金水神將造像，成交金額高達八千九百多萬。

但那是個特例，因為那件水神將高達2.16米！

這件水神將，和那件的造型相差不大，身披暗金色重甲，手持一根金色長棍樣武器，腳踏祥雲，立眉瞠目，形象兇惡。如果忽略了頭上的那個道士髻，確實和佛教的那些護法神將有些相像。

“居然將道家神將誤認為是佛造像，還說是有些另類……”李逸哭笑不得的搖了搖頭，他要真這麽以為，這件造像的價格可是不太好談啊。

“藤田先生，您之前見過這個嗎？”李逸一指造像頭上的那個道士髻，他記得日本好像是沒有道士，所以不認識也很正常。

“這個……好像是武士髻，但又不太像，所以我說這件造像有點另類……”

好吧，李逸無可奈何的點了點頭，先仔細的研究一下這件道家造像，如果有價值，就好好的幫他普及一下道家造像和佛家造像的區別。如果沒有價值，那就還讓他繼續按照佛家造像賣吧。

如果哪天真的能按照佛家造像賣掉，那個買家也是活該，還買佛造像呢，連尼瑪道家佛家都分不清楚，被坑了也活該！

很快，他就大概的確認這件水神將的造像，應該是和拍賣那件體型巨大的是同一個年代的產物。不過這也符合歷史的發展，畢竟因為成吉思汗對長春真人的推崇，道教在元朝的日子還是相對比較好過的。

確定了確實有收藏的價值，那就有必要好好的跟藤田上上一課了，還好現在網絡發達，否則要說清楚這個問題，而不讓對方以為是在騙他，還真是一件相當麻煩的事情。

不過，在準備購買之前，肯定是要動用鑒靈牌兜一下底的。

開啟鑒靈牌，先確認了一下之前那件永樂款釋迦摩尼佛造像的真假，然後手指清楚道家造像。

忽然，一股猛烈冰寒的涼氣洶湧的湧入了李逸的體內，一時間，竟好像是無休無止一樣，將李逸凍結在了當地！

仿佛過了好久，又仿佛只過了一瞬，李逸打了個寒顫，一下子清醒過來，顧不上去看鑒靈牌的結論，他先觀察了一下周圍幾個人的表情。

還好，就好像什麽都沒發生過一樣，愛田美沙還在和藤田小聲的聊天，聽話題，時間最多只過去了幾秒鐘。

這是怎麽回事？

確定了眾人沒有發現他的異樣之後，林迪滿懷疑惑的看向了鑒靈牌的結論，沒想到這一看，差點又讓他當場失態，這件道家水神將造像的鑒定結論上，竟赫然出現了兩個結論！