第六百四十六章 準備接觸（第2/3頁）

羅果夫一邊說著一邊觀察著李逸的臉色，他很希望能夠促成這筆交易，因為如果按照他們之前的協議，這次交易他不但有信息費可拿，另外還會有一大筆的交易傭金在等著他。

“我明白你的意思，不過我說的也不是這個，我說的是那幅《秋山蕭寺圖》。那幅畫的價值，在我看來絕對不可能超過2000萬美元，可是現在他的報價卻是3800萬歐元，這中間，差距太大了。”

李逸雖然很想得到《金翅雀聖母》，不過，這麽明顯的虧也不能吃，否則這個壞頭一開，之後的交易就不好辦了。

“不不，老板，我想您應該是誤會了，如果阿道夫對《秋山蕭寺圖》的估價仍然還是3800萬歐元，也就是4500萬美元的話，那麽，他對《夏日狂歡》的估價就絕對不止8000萬美元，因為那幅《金翅雀聖母》如果拿出來拍賣的話，很可能會拍賣到5000萬美元以上。”

“哦？可是，據我所知，《金翅雀聖母》在拉斐爾的聖母圖中，應該是連前五都排不到，怎麽可能會那麽值錢？”

“這就是我剛才說的意思，因為拉斐爾的畫根本就不可能出現在拍賣會中，所以他的作品的價值很難準確估量。不過我認為，就目前的市場行情看，5000萬美元都算是少的。而且，《夏日狂歡》的價格本身也是一個波動的範圍，我覺得，因為阿道夫是研究抽象派的，所以他對《夏日狂歡》的估價有點偏高……”

偏高？李逸搖了搖頭，古董買賣就是這樣，買家認為作品應該值多少錢，它就值多少錢，這個8000萬到一億可不是他報出來的。

那麽，就算是按照8000萬美元來算，就算是同意羅果夫的看法，《金翅雀聖母》的價值在5000萬美元以上，這其中，仍然還存在著1000萬美元的差距。

“那……您的意思是，如果阿道夫同意補足這1000萬美元的差額，就可以成交？”

羅果夫無奈的聳了聳肩膀，這種以物易物的交易方式就是麻煩。尤其是幾件參與的東西價格都缺乏參考的情況下，往往是先動，也就是更想得到對方手上東西的那個人吃虧。

從目前的情況來看，阿道夫的欲望很顯然比李逸的更為強烈，那麽沒辦法，如果想成交，他就要做出更大的讓步。

站在羅果夫的立場，他很明白他應該做些什麽，不過在去做之前，他必須要掌握至少一個人的底價，這樣，他才知道應該朝著哪個方向努力，應該去做哪一方的工作。

而李逸也是這個意思，所以他將自己的底線告訴給了羅果夫，剩下的他就不用管了。他相信羅果夫一定會將他的報價和態度及時的傳達給阿道夫，他現在能做的，就是五天之後拿著《夏日狂歡》再去刺激一下阿道夫……

“對了，羅果夫，《夏日狂歡》還有別的名字嗎？”

羅果夫搖了搖頭，他根本就沒心思管這事，他現在更多的是在盤算那1000萬美元的事情。

阿道夫雖然有一些財產，但卻絕對拿不出1000萬美元，而且，他又不是像他這樣的古董商，手上也沒有其他李逸感興趣的東西。只是這樣事情就有些難辦了，或許，讓他們雙方一人讓一步會是一個更好的選擇？

李逸將底線告訴給羅果夫之後就沒再想這件事情，他現在琢磨的更多的是應該將《金翅雀聖母》捐獻給誰，然後讓誰出面和對方溝通才能獲得最好的效果。

當然，目前最緊要的一件事情還是盡快安排人回去將那幅《夏日狂歡》拿過來，然後再在羅果夫的朋友圈裏打聽一下，誰手上還有跟天主教有關的古代文物，和阿道夫不同，他並不是只有阿道夫這一個選擇。

李逸也是後來了解過才知道，華夏所講的基督教雖然從本質上來講和梵蒂岡的教廷沒有區別，但其實二者卻是兩回事。

基督教在11世紀的時候，就分化成了天主教和東正教兩個部分。天主教以羅馬教廷為中心，權力集中於教宗身上；東正教則以君士坦丁堡為中心，教會最高權力屬於東羅馬帝國的皇帝。

16世紀的時候，在馬丁·路德、加爾文等人的帶領下，又從天主教中分出了一支基督教新教，而華夏現在所稱呼的基督教，就是這個分出來的新教。

現在，為聖盤開出天價懸賞的是羅馬教廷，也就是說，他要找人的話，也應該找天主教裏的高層。

因為梵蒂岡是一個擁有獨立主權的國家，宗教體系和政治體系獨立存在又相互滲透，內部結構對於像他這樣的外人來說，看起來很有點復雜，所以要想找對人，找準人還有點難度。

可是，聖盤的事情又絕對不能泄露，所以他又不方便找人幫忙，只能是先用東西探探路，而且這件東西的價值還不能太低，否則根本就達不到什麽效果。