第0302章 學術交流

沒等許半生去第三個地方找事兒，崔正植便找上了門。

許半生知道，這是莫大師所能用的最後一招了。

崔正植出身統一武道。

統一武道其實是朝鮮半島最古老的武術流派，之後才出現的跆拳道等等流派。統一武道其實說白了就是華夏武術，完全繼承了共和國古代的武術套路，因為流派繁多，又沒有足夠的底蘊傳承，很多武術套路都不夠完全，久而久之也就合並為一門，稱之為統一武道。實際上，就是學習華夏武術卻又學得不夠完全，成了一個大雜燴。

在此之後，朝鮮人（也包括現在的韓國）才在華夏武術的基礎上，創立出跆拳道、花郎道等等新的拳種。

相比較起來，跆拳道等等新的拳種由於糅合了眾家之長，在實戰方面的確比統一武道那些殘缺不全的功夫要強，但那也只是因為統一武道少有學習到華夏武術的精髓，而且多為殘缺不全的拳法。

但是統一武道也不可能就此滅亡，總歸還是有人願意在這條路上慢慢的走下去的。

到了兩百多年前的時候，統一武道逐漸的又在朝鮮半島上興旺起來，他們通過長時間的摸索，終於在華夏武術的基礎上，創立出了自己的心法，配合那些殘缺不全的拳法掌法劍法，倒是在國內的武術流派爭鬥之中漸漸占據了上風。

之後統一武道開始學習道法，將道法之中的一些東西融合進了武術，逐漸的成為了朝鮮半島的修行門派。

到了這個地步，統一武道基本上就已經超出了朝鮮武術界的位置，一家獨大之後，問題也就來了，即便都屬於統一武道，可是其擅長的武術並不相同，修道的方式也各有所長，逐漸的，統一武道就成為一個不具備門派約束力的門派。

很多朝鮮人幼年都是統一武道的弟子，但是學習到了一定的階段之後，就會加入不同的門派。

崔正植便是如此。

他出身於統一武道，十三歲的時候就選擇加入了新義州的木棉觀，木棉觀是朝鮮一個新興起來的道觀，他們信奉的道教也並非完全共和國的道教，而是一種道教的變體，並不像共和國的道教一般崇尚自然，相反，會很積極的招收教眾。

許半生對崔正植的了解也就這麽多，木棉觀究竟是個什麽樣子的道觀，許半生也知之甚少。即便是這些，其實也都還是托了史一航的福才調查出來的，林淺對朝鮮以及韓國的所謂武道以及他們的道門佛門，只有一個字的評價，“切”！說起東南亞那邊的道門佛門，林淺多少還有些講解，說起這個半島上的人，林淺是完全嗤之以鼻的姿態，這也導致許半生對朝鮮的流派並不是太了解。

不過從崔正植身上，他對朝鮮那邊的道門佛門以及武道門派也算是有了個基礎的了解。基本全都是出自於古代的共和國，說穿了就是一個字：抄。抄完之後有些認賬有些不認賬，多數是不認賬的，這和網絡上對這兩個國家的描述基本差不多。

許半生是在吳東大學裏見到崔正植的。

他打扮的像是一個學生，崔正植年紀雖然不小，不過刻意的穿了學生裝，又戴上了黑框眼鏡，倒也有幾分學生的模樣。

他的身份竟然是什麽交流生，這倒是讓許半生覺得頗有些新意，看起來，木棉觀也沒那個膽子跟執天下道門之牛耳的太一派掌教真人為敵，讓崔正植以這樣的身份來到吳東大學，也是一種折中的方式吧。

既然是交流生，自然不止崔正植一個人，不過一見面之後，許半生就判斷出，對方除了那個帶隊老師，其余的學生都是正經的學生，至少都是普通人，身上沒有半點修行的氣息存在，充其量也就會幾下拳腳，而且都是沒有進入後天境界的。

崔正植在資料上，年紀寫的是二十五歲，比他的實際年齡還是要差了一些，但是這樣就可以和他的面相基本相配。

整個名單上，那些朝鮮的學生年紀都比吳東大學的學生大，這大概是因為朝鮮的整體教育水平相對落後的緣故。

崔正植站在那些交流生之中，毫不起眼，如果不是許半生見過他，大概也很難一時間發現他的異常。

看到許半生，崔正植也沒有任何的表示，依舊低眉順目，就像是一個沒見過什麽世面的朝鮮學生一樣。

這個活動是平壤大學提出的學生之間的交流，前段時間致電吳東大學，表示希望有一個這樣的交流。政府方面是把這件事當成一個政治任務來完成的，他們更加看重的顯然是朝鮮這兩個字。吳東大學校方原本沒什麽意思跟朝鮮的大學交流，實在交流不出什麽東西，吳東大學在國內也算是前五名的高校，即便要交流，那也是跟韓國日本這樣的國家的大學，還得是他們國家頂尖的大學才有的交流，跟平壤大學，這實在是……