第0193章 貪嗔癡與放手

依菩提聽出許半生話裏的責怪之意，不禁吐了吐舌頭，粉紅的舌尖一閃即逝，嬌俏至極。李小語卻是重重的哼了一聲，似乎也在怪她多嘴。

都是明白人，史一航縱然在忙著安排服務員做事，也不可能聽不見依菩提的這句話。而許半生的話，更是如同重錘一般，在他的心頭敲打。

莫非，還是有兩全之法的？

史一航轉頭望向許半生，雙唇囁嚅半晌，終究還是沒問出口。

許半生今日所言，已經幫了他很大的忙，在此之前，他也是沒敢去想什麽兩全之策的。史一航只希望保住大哥，人齊便是無邊之福，許半生之前的話更是讓他早已對此絕望了。

可是現在，依菩提看似無意的一句話，卻似乎又重新燃起了史一航心頭的希望。

真的可以兩全麽？

可是史一航知道，即便真有兩全之法，恐也需要許半生費大氣力，他是再沒理由要求許半生做什麽的，許半生又不欠他們史家什麽，憑什麽就得拼著自己受損也要幫其兩全？

見桌上再沒什麽反應，史一航不由自嘲的笑一笑，心道自己倒是起了貪念了。縱然並未出家為僧，可自幼拜了一悲大師為師，也是受佛理熏陶長大。而如今，為了大哥的事，卻一再方寸大亂，直至破了各種心。

心中默念了幾聲佛號，史一航總算感覺平靜了不少，再也不去想著什麽兩全其美之策，能夠得到許半生的指點，如今可保大哥平安，已經善莫大焉了。

落座。

斟酒。

布菜。

只是安靜吃飯，舉杯飲酒，卻是再也不去想什麽兩全之法。

看在眼裏，許半生暗暗點頭，難怪明知道史一航家裏是公門中人，一悲大師也還要收他為徒，史一航的確是擁有一顆慧心，天生參佛。

一頓飯，史一航再未提及任何關於其兄史一文的事情，反倒是向許半生討教了一些佛理，心下越發對許半生欽佩不已了，對於太一派也更覺高深莫測。

“多謝許少今日幫忙，一航銘感於心，矢志不忘。”見許半生和李小語都已經放下了筷子，顯然已經吃飽，史一航也放下筷子，舉起酒杯，雙手做敬酒狀。

許半生笑了笑，並未舉杯，伸手虛按，示意史一航放下酒杯。

史一航稍稍遲疑，還是放下了酒杯，人也自然而然的坐下。

“許少……？”史一航帶著疑問。

許半生笑了笑道：“師父曾經戲言，說《楞伽經》總結下來不過三個字，貪嗔癡而已，雖是戲言也不無道理。”

史一航更加迷惑，許半生怎麽又開始跟自己講佛理了。而且，將整部《楞伽經》概括為貪嗔癡三字，未免顯得輕浮。不過想到林淺一生遊戲人間，說出此語實在不足為奇。

見許半生沒有繼續說，史一航便精心思索。起先是不以為然，覺得《楞伽經》是性宗經典，雖非至高法典，可其蓋羅萬象，又豈是區區貪嗔癡三字可以概括的。

可是越思索越覺得心驚。

《楞伽經》主要講的就是性相二門，卻二門均衡發展，不偏不倚。欲使人了四門，離四門，最終及到如來自覺聖趣。

所謂四門，指的是五法、三自性、八識以及二種無我。五法指的又是相、名、妄想、正智和如如。三自性指的是緣起、妄想和成，八識便是最常見的眼耳鼻舌身意加上末那和阿賴耶。而二種無我，則是人無我和法無我。這四門有一條共同的也是基本的脈絡，就是從世俗種種起，到七情六欲紛雜，再到最終的涅槃境大圓滿。

五法中的相、名、妄想，指代人世生滅，而正智和如如則指代真諦。

三自性中前兩項自性同樣指代生滅，成自性則指代真諦。

八識的前六識是生滅，後二識是真諦。

二種無我的人無我是生滅，法無我才是真諦。

及至整部《楞伽經》的脈絡，似乎也是如此，了四門為生，離四門為滅，如來自覺聖趣則是真諦。

貪嗔癡三字自然不可能概括整部《楞伽經》，可是這三個字卻伴隨了整部《楞伽經》。無論是細節，還是宏觀，似乎都離不開貪嗔癡。毫無疑問，貪嗔癡意味著所有的生滅，林淺的這番總結，也只是沒有說出佛門的真諦罷了。又或者，他認為本沒有什麽真諦，人世間有的不過生滅二種，是以才會對《楞伽經》做出這樣的總結。

念及於此，史一航正色看著許半生，恭敬的說道：“承教了，許少說的對，雖是遊戲之語，可也樸素至真。”

許半生點點頭，笑道：“石先生可猜得出我師父他又是如何總結《金剛經》的？”

《金剛經》全稱是《能斷金剛般若波羅蜜經》，這幾乎是佛教流傳最廣最為令世人所知的經典了。卷末有四句偈語，更是連販夫走卒都能誦讀。“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”。這四句，幾乎可以算是流傳最廣的佛經了，跟“如是我聞”四字有的一拼。