第四百九十八章 延陵季子兮不忘故，脫千金之劍帶丘墓

“黃一凡老師糾結著這個小問題不放，未免太心胸狹窄了吧。方星劍老師固然有錯再先，但是，這仍不能證明你寫的作品就是楚辭。”

就在方星劍下不了場之時，坐在一邊的程禮卻是咳嗽了一聲，解圍說道。

“程禮教授說的對。”

黃一凡點點頭，剛才只不過是殺一殺對方的銳氣，黃一凡還真沒有將方星劍放在眼裏。況且，這種風格也不是黃一凡做學術的態度：說道：“剛才方星劍老師提到程禮教授的楚辭四標準，我對此欣然敬佩。”

這倒不是作假。

書楚語，作楚聲，紀楚地，名楚物，這四個楚辭標準確實總結的很有道理，而且也很具有學術性，也非常容易讓人記住，這對於楚辭的推廣與研究有著巨大的好處。不過，如果黃一凡認可了這四個標準，那這節講座就沒法開展下去了，想了想，黃一凡說道：“不過，這四個標準是否真是楚辭的標準，我認為，那可不一定。”

“黃一凡老師，這可是楚辭學協會聯合申明的楚辭標準，你對此難道有什麽懷疑嗎？”

程禮邊上的羅慶同卻是插話說道。

“難道不能有懷疑嗎？”

黃一凡反問：“真理往往在某些特定的空間區域都可能成為謬論，更不用說文學性的標準，這種標準在我看來，其實太過於牽強。”

“牽強？黃一凡老師，我倒要聽聽你之謂的牽強指的是什麽。如果說不出個一二，呵呵……”

程禮雖然表面上還算客氣，但內心已然憤怒。幾十年來，從來都是別人接受他的觀點，這種公然懷疑權威的挑釁，是程禮不能接受的。更不用說，自己的楚辭四大標準剛剛獲得了楚辭學協會的通過，沒想到，這個黃毛小子竟然還不承認。

“程禮教授，你仔細聽好了。”

看到程禮一幅威脅自己的樣子，黃一凡也是怒了。

不過，到底自己還是在開講座，雖然心裏憤怒，但表面上卻未表現出來：“從背景上來說，楚辭的確是發展於楚國的一種方言詩歌，這種詩歌大部分記載的是楚國的風土人情，國家大事等等。但是，這只能說大部分。不知道各位教授是否還記得一首山歌——徐人歌。”

徐人歌。

黃一凡只是一提到徐人歌，程禮便感覺壞了。

怎麽忘了還有徐人歌。

只是，對於大眾而言，暫時不少人卻是並不知道什麽是徐人歌。

但不知道不要緊，如果都知道，要黃一凡來開講座做什麽。

提出徐人歌之後，黃一凡便解釋說道：“楚辭雖然沒有失傳，但仍以某種表現形勢流傳了下來。這種流傳下來可以通過文獻的考據，通過各類文獻的考據，我們能夠知道華夏還有一種可以和聖詩相媲美的詩歌，這種詩歌便叫做楚辭。而在這一些文獻當中，最為能證明楚辭存在的，便是楚國流行的大量山歌，其中《徐人歌》便是文獻記載的一首非常流行的山歌。”

【延陵季子兮不忘故，脫千金之劍帶丘墓。】

站在講台，黃一凡緩緩吟唱了這一首詩歌。

“好詩。”

這首《徐人歌》只是一念出，台下一幹學子便鼓掌大叫道。

這首詩歌雖然沒有易水歌之類的看起來這麽的霸氣，但讀來仍是韻味十足。

“黃一凡老師，這不是徐人歌吧。”

程禮反問說道。

“噢，對，我剛才念的詩不算是真正的徐人歌，是我自己隨便寫的。反正真正的徐人歌也失傳了，大家也不知道寫的是什麽，我寫了一首只是讓大家欣賞一下。”

又是傳來大笑的聲音。

“但是，不管我這首徐人歌是不是我自己寫的，但在楚辭裏面，徐人歌卻是真正的存在，不是麽？”

“哼……”

程禮選擇不回答。

黃一凡也不管程禮，繼續自己的講座：“雖然這首山歌具體寫的是什麽，至今已經無從可考。但是，大致意思還是知道的。他說的吳國‘延陵季子’帶著寶劍出使晉國，路過徐國時遇到徐君，徐君非常喜歡季子的佩劍，但不好意思開口索要。季子看出了徐君的心思，因為還要出使他國，不便立即解劍相送，想等回來路經徐國時再相送。不料回來時徐君已死。季子憑吊了徐君之墓後，解下佩劍掛在徐君墓前的樹上。隨從的人問季子：‘徐君已死，為何還要送給他佩劍？’季子回答說：‘當時，我心裏已把佩劍默許給他了，只是不便相送，現在豈能背信棄義，違背自己心中許下的諾言。’

徐人歌自然贊賞的是季子恪守諾言的美德，但是，徐人歌一說的不是楚國的人物，是吳國，季子是吳國的皇族。二說的也不是楚國的事件，徐人歌是在徐國的土地上發生的事件，三說的更不是楚物。但是，這一首徐人歌仍然被例朝史學家認為是經典楚辭之一。我不知道是諸子史家的定義更強呢，還是程禮教授的定義可以否定諸子史家的論斷。”