第三百零八章 最後一把劍

時間慢慢滑過，至黃一凡解釋何為至誠之後已過去十天時間。

這十天時間裏，香江學子由之前對於黃一凡的圍觀，也變得淡化起來。

或許，還有人認為黃一凡很厲害，但是，也僅僅只是厲害而已。

況且，很多人時常看到黃一凡，似乎發現黃一凡好像也沒有長出什麽三頭六臂。

最終，這份神秘，好奇，崇拜之情，也就越來越淡。

當然，黃一凡卻是不受絲毫影響。

每天該上課還是上課。

畢竟，雖然他解釋了至誠，但並不代表黃一凡就是聖人。別說是聖人，甚至是聖人的邊都達不到。黃一凡只是對至誠稍有感悟，而且，這個感悟還是在諸子百家聖賢的理論基礎之上，才算是總結出來的。沒有這一些聖賢，恐怕一輩子也想不出何為至誠。

另外，黃一凡在上課的同時，也開始準備寫一些代表內地文學的作品。

此前與香江大學的挑戰雖然結束，但這並不代表內地文學得到了香江人士的認可。哪怕他們心服口服，也只是一部分人士的心服口服。要真正讓他們改變自己的看法，仍有一段很長的路要走。這時候，黃一凡選擇了主動出擊。

與其一直被動反擊，哪怕反擊有力，效果也並不怎麽樣。

主動出擊，無疑是一個很好的辦法。

當然，說實話，黃一凡也有推廣內地文學的想法。

香江人士為何一直對內地文學有偏見，也是因為這些年內地文學實在是沒有什麽影響力。

這一天，下了課，黃一凡回到宿舍，他在思考，自己應該寫一部什麽樣的作品。

從香江文學來看，香江文學主要有傳統文學與類型文學組成，並且，以類型文學更具有代表性。武俠，科幻，言情，歷史……等類型作品都比較暢銷。同時，依托香江強大的娛樂文化，這一些類型作品往往可以得到其他影視動漫方面的改編。也因為這一系列作品都能得到其他版權的改編，這又進一步刺激了香江類型作品的崛起。

武俠。

這一塊，黃一凡暫時先放下。雖然，黃一凡很想在香江開一本武俠。不過，武俠復活有待時間印證。而且，黃一凡已經與南方新聞報合作推出武俠作品，自然不會在香江推出武俠。

在武俠這一塊稍作停留，黃一凡便將目光放到了別處。

科幻。

黃一凡腦海裏倒是有幾部為數不錯的科幻作品，但感覺科幻似乎與內地環境不搭。

歷史同樣如此。

最後，黃一凡選擇了言情。

言情不管是在內地還是在香江，都有很大的市場。而且，言情比較有強烈的時代與環境烙印，寫這樣的作品一方面能推動內地文學發展，另一方面，也能憑著言情作品裏面的介紹內地的故事，環境，進而影響香江人士的觀念。

這也可以算作另一種文化反攻。

就像香江一直拿他們的影視歌曲小說一直影響內地人士一樣。

定下言情類型，黃一凡仍沒有這麽快動筆。

寫作是一個細致活，哪怕就是定下了類型，但在這裏面仍有很多的門道。

因為，言情同樣在裏面有很多的分類。

為此，黃一凡也研究研究了一下香江言情作品。

幾個小時之後，黃一凡大概對香江言情作品有了一定的了解。

目前的香江言情作品有一些像前世的鴛鴦蝴蝶流派。

該流派誕生於民國時期，文學主張將“文字”作為遊戲消遣的工具，以言情小說為骨幹，情節內容大都描寫的是才子與佳人的愛情故事。

這種流派一經產生，與當時的嚴肅文學產生激烈沖突。不過，歷史證明了鴛鴦蝴蝶派的偉大，他的出現讓文學不再嚴肅，他讓平民參與到了文學的創作以及探討當中，影響深遠。

雖然在五四運動期間，因為革命需要，鴛鴦蝴蝶派遭受到了極大的打擊，新文化代表認為鴛鴦蝴蝶派的作品太過於世俗，特別是當時處在國難關頭，作家理因用文字喚醒國人的意志，而不是用娛樂世俗的小說去麻痹讀者。最終鴛鴦蝴蝶派因為鬥爭的原因消失了一段時間。只是，在五四運動之後，香江卻是繼承了鴛鴦蝴蝶派的寫作手法。幾十年間創作了無數膾炙人口的言情作品，時至今日，香江言情作品不僅影響內地，甚至整個亞洲都有覆蓋。

《蕭薔》。

這是香江言情女王，也是張慧萍師姐舒亦的一部言情作品。

這一本作品，黃一凡在網上看了一下，主要的寫作手法與鴛鴦蝴蝶派基本差不多。不過，她所寫的才子佳人，佳人倒是佳人，但才子卻沒有一個有好下場。很多讀者評價舒亦是男主殺手，並且認為舒亦有心理問題，動不動就將男主虐得死去活來，但因為現代女性讀者的地位得到了巨大的提升，舒亦的作品也得到了很多女性讀者的支持。並且堅持認為舒亦的理念是正確的，她們宣稱，那些渣男，就應該沒有好下場。