第三百零七章 黃一凡本尊的真正實力

“嚇死我了，小凡，還以為你一直不會醒來呢。”

拍了拍胸口，張慧萍有些後怕地說道，“不過，你現在的人氣可是很高哦。同一棟宿舍樓裏，還有幾位學姐，托我給你送情書禮物什麽的，要不要。”

“行，全都收下。”

“你敢。”

瞪了黃一凡一眼。

只是，黃一凡卻毫不在意，調侃地說道，“我怎能為了一棵樹而放棄整個森林呢。”

“什麽一棵樹，整個森林，瞎扯的理論。走吧，我們去別的地方，又有人來圍觀你了。”

與張慧萍一邊走，一邊聊。

這些天，至黃一凡寫出“至誠如神”之後，黃一凡簡直轟動了整個香江大學。

很多學子不時慕名前來圍觀，雖然這樣的圍觀並沒有真的將黃一凡當成是聖人，但崇拜之情倒也是真的。不過，可能是心境上的不同。以前的黃一凡對於這種圍觀感覺有一些頭痛，他並不喜歡站在別人的注視之下，但現在對於一些同學的圍觀，卻顯得並不是特別在意。

可能是心境上的變化，讓黃一凡比起原來更為的從容淡定。

而且，黃一凡也知道，這種圍觀過幾天也就會散去。

香江大學的學子最多會佩服自己而已，可絕對不會將自己當成是聖人。

不管怎麽說，聖人看起來太過於虛幻。人們也不會相信，現實世界有聖人出現。

再者，黃一凡也確確實實，沒達到聖人之境。

他只是對聖人所說的“至誠”有了一絲感悟，並且將聖人感悟到的理論說出來而已。

他只是“往聖絕學”的傳播者。

特別是，這個理論還有一個致命的缺陷，太過於虛無飄渺。

的確如此。

華夏諸子百家每一家的理論，其實都挺好的。但是，每一家的理論達到絕頂，都是太過於神話。

像儒家的“至誠之道，可以前知”，“至誠如神”，“內聖外王”觀點。

又有道家的“道法自然”，包括莊子所說的“無為”，“無所不為”等思想。

哪怕就是比較貼進現實一些的墨家觀點“非命”，其實都很玄幻。

用這些天有一些對黃一凡不太感冒的人來說，黃一凡這丫的哪裏是在解釋至誠，分明是在給大家寫玄幻小說呀。

這看上去是個笑話，但有的時候，就是這樣。

而且，玄幻小說一系列的理論支撐，其實也是從諸子百家中的觀點尋來。

就如“至誠如神”，瞬間就有人用在了玄幻小說，成為了主角終極必殺功法。

也因此，黃一凡的至誠如神觀點，雖然轟動一時，但黃一凡相信，時間一久，也將淡化。

當然，這個淡化只不過是校園裏的淡化。

或者，香江大學的淡化，是為了更好的將這一理論傳播至世界。

黃一凡相信，遲早此前自己所說的觀點，必會被大眾所接受。甚至，影響整個華國。

雖然，這需要很長很長的一段時間。

有可能需要十年，有可能需要一百年。

但，智慧的種子已經播下，總有一天會生根，發芽。

……

其實，至誠如神思想，已經開始生根發芽。

雖然，這一個思想暫時還沒有傳至大眾人士的眼球，而且，大眾人士也未必能夠接受得了如此高深的理論體系。但是，在學術界，黃一凡的“至誠如神”觀點，卻是得到了不少人的支持。

著名文壇大師許穎女士表示，“至誠如神觀點雖然看起來太過於飄渺，但未必不能成真。當‘誠’達到極至，或許真的可以前知。”

香江武俠大師梁生亦同樣回答，“聖人無名，神人無功，至人無己，我想，武俠世界裏最厲害的高手絕對不是武功最厲害的，而是無名，無功，無己的絕世聖人。很期待，是否有一位絕世的武俠作者，能塑造出這樣的一個高手。”

香江哲學系教授“施人誠”表示，“從哲學理論來說，至誠如神未必不能達到。同時，我認為，曾子所代表的先秦諸子在古代哲學體系當中就是唯心論的堅定支持者。儒家最高境界是至誠，並且認為達到至誠境界的就是聖人。按我的理解，聖人與神其實沒有太大的分別。”

與此同時，在黃一凡提出“至誠如神”觀點之後，已經有人開始對黃一凡進行研究分析。

一位叫做“孫川”的文學評論家如此寫道。

黃一凡筆名天下第一白，水木大學大一新生，香江大學交換生。2015年憑借一部壞蛋進入網絡文學創作平台，先後推出校花的貼身高手，劍破遮天，以及在創作網絡文學作品當中，又寫出“世人欺我”“男兒當殺人”“我花開後百花殺”等詩作。特別要提出的是，其在龍的天空寫的一首古詩“菩提本無樹”，頗有佛教啟世至理，心性亦開始從原來寫網文的鋒芒畢露慢慢趨於化境。2018年夏季進入水木學府，創作出兩首經典樂府詩《有所思》《上邪》，文學功底已經達到了一個非常高的境界。