第二十四章 在菩提堂講法

聞達和陽梵鄭重取出一卷折本，兩僧一左一右，將這卷折本打開。

趙然連忙湊上前去，向折本中輸入法力，折本中每一張空白折頁上都立刻有所變化，各自顯現出一幅畫像。

趙然先看第一幅，卻是關尹子。稍一凝神細看，整個人便如忽然進了這幅畫中，一瞬間便經歷了不知多少年，看到了關尹子望紫氣東來，於函谷關恭候老君，得老君傳道的故事。其後周穆王於終南山建樓觀，由是道門大興。

心神一震，趙然退出畫中，呆立片刻，又去看第二幅圖畫，講的卻是文子。趙然再次身臨其境，看到了文子師老君，其後勸諫楚平王，說出了‘積德成王，積怒成亡，堯舜以是昌，桀紂以是殃’。

再往後，趙然忍不住一幅圖一幅圖沉浸其中，看到了庚桑子、南榮子、尹文子、士成子、崔瞿子、柏矩子、列子、莊子等先賢祖師的故事。

看罷之後，竟恍如隔年。

趙然不過是黃冠境界，也不知道究竟應該怎麽使用這件頂階法寶，但僅僅是看“進去”之後，道心便有所感，自家體內靈力丹胎和功德力丹胎似乎都有所變化觸動，只憑此中微妙，這卷折本便是真貨無疑！

不管怎樣，對於趙然而言，他認為《玄元十子圖》足以當得起曼荼羅壇城了，只可惜換來之後落不到自家手上，真是遺憾！

將《玄元十子圖》收訖，趙然便從扳指中取出壇城，置於案上。聞達和陽梵兩僧同時以佛法查探，片刻之後，相顧點頭，取出一個木箱，將壇城收了進去。

交接順利結束，趙然長出了一口氣。《玄元十子圖》到手，完成了玉皇閣東方天師的囑托，這下子趙然算是真的圓滿達成了此行的主要任務，心情相當愉悅。

於是趙然向著在場的天龍院幾位和尚抱拳道：“多謝諸位，此次興慶之行，多承諸位關照了。拋開道爭國戰不提，在私下裏，貧道是非常敬重諸位的，雖說相處短暫，甚至如陽梵大師貧道也只有今日的一面之緣，但諸位的率直、友善和認真，都令貧道受益匪淺，學到了不少。能有幸和諸位相識，實在是貧道的緣法。”

四個和尚都紛紛還禮，連稱：“不敢。”

明覺感慨道：“這兩個月便如做了一場夢般，能和大名鼎鼎的山間客結交相識，此乃小僧之幸。”

陽梵在旁道：“能在天龍院中和道長相見，小僧幸何如之，今日機會難得，不知道長是否有暇，能為小僧解答幾個疑惑？”

“大師請說。”

“小僧忝為菩提堂執事僧，因事務所需，近年來常研讀道藏，有個問題一直困擾著小僧，故特向道長請教，並非要與道長辯難，這一點還望道長明察。”

“好說好說，談不上請教，大師能於菩提堂執事履差，想必功課是極紮實的，一起探討便是。”

“《列子》雲，黃帝時，有神巫自齊來，處於鄭命巫鹹。又有《呂氏春秋》中《勿躬》篇說，巫彭作醫，巫鹹作筮，可見巫之源極早，及至商周之時，至於極盛，朝中有治史的巫史，有治病的巫醫，有祈雨的巫尪，有養馬的巫馬。但之後，巫便漸趨式微，乃至如今之世，已少之又少。究其緣由，乃於祖天師滅巫。小僧一直不解，道源於巫，為何祖天師要滅巫？”

聽陽梵和尚問的是這個問題，說實話趙然很有些詫異，道門奪占中原六百多年，與西方佛門對峙，兩邊提到的話頭，更多是關注於對門身上，即便偶有一些亂七八糟的小教出來搗亂，那也是纖芥之疾，不太關注的，至於巫，則更是罕有人提及。

能問出這個問題，說明陽梵和尚是當真研讀過不少道藏的，屬於“真讀者”，而非“隨意噴”。

對於這樣的和尚，趙然肯定要大力支持、答疑解惑，於是問：“大師從何得知，道乃源於巫？”

陽梵答：“降神、祈福、蔔算、治病，此非道之承於巫？”

趙然道：“大師所說的這幾點，佛門有沒有？是不是承於巫？”

陽梵呆了呆，恍然道：“是小僧想差了，諸教並立，並非一脈相承。那道門的法術、符咒等等，與巫相似，其實也是並立而非傳承了？”

趙然點頭：“我道門科儀中的劍、印、丹、衣，均自古時朝服而來，符箓咒文則傳於天庭，與巫何幹？大師剛才說到相似，巫鹹之擅蔔卦，卦從何來？卦從伏羲氏而來，能說卦為巫之所傳嗎？”

趙然又道：“再說一點，道為道學，巫為巫術，學和術之間的分別，切切不可鬧混了。稱道為學，是因為道所探究的，是古往今來上下宇宙的總體認知，而巫呢？巫則從未有過如此成體系的認知，他們僅僅是看到了一點皮毛，而沒有深入探討其中的內在法則，久而久之，便陷入了思想上的混亂，到了後期，許多大巫甚至連字都認不全了，專司操神弄鬼、搜刮百姓、逼人建廟、強迫祭祀，甚至以活人祭祀江河，如此之巫教，祖天師率道門滅之，豈非正合天道？”