第五十五章 信力排名

自打知道白馬山大戰結果後，趙然很關心關於夏國方面的損失，尤其關心野利小侯爺的生死。斬首四千七百級、俘獲萬余，這些人裏有沒有野利懷德呢？

趙然昨夜倒是想發飛符詢問新成安，但新成安已經接受趙然建議，離開興慶府躲避風頭，此刻也不知是在天馬台寺還是在迦藍寺。

按照兩人的約定，趙然是不能主動發飛符給新成安的，天知道人家正在幹什麽。有很大可能新成安正在和佛門某僧對坐飲茶，結果趙然一個飛符過去，“一道白光倏忽沒入額間”，然後新成安或許就悲劇了……

話頭重新說回信力問題。

現在抱怨董致坤也沒什麽用，還是從老都講處打聽清楚才是正理。這個信眾信力的排名究竟是什麽呢？說起來其實也簡單，就是各地吸納上繳廬山總觀信力的度量。

六百多年前，佛門的擴張勢頭愈演愈烈，除了占據越來越多的洞天福地、占用大量靈藥靈礦等資源外，大批高官貴胄、平民百姓投入佛門，成為佛門的信眾弟子，這才是對道門最致命的威脅。

眼看信眾信力大量流失，道門再也坐不住了，終於暴起一擊，引發了長達數十年的佛道大戰，最終獲得空前勝利，將中原輻輳之地納入掌中。

將佛門逐出中原後，道門對李唐皇室也十分不滿。這個原本尊道為國教、認老君為祖的李唐皇室，在佛門的壯大中起到了極壞的作用，尤其在武後當政之期，更是對佛門大力扶持，甚至鼓勵各地興建大雲寺，直接列為官寺。

中唐以後，代宗、德宗、憲宗等皇帝均崇佛，以致佛門進一步坐大，終於可與道門一較短長。

因此，道門取得中原後，直接結束了李唐皇室的統治，傳承了三百多年的李唐天下由此易主。

當年，身為道門主戰的核心之一，傳真大天師杜光庭就曾經說過一句至今被奉為圭臬的話：“你要靈藥靈礦，我雙手奉上：你在我的洞天福地建寺建廟，我與鄰為善；你借改我的道經為己用，我替你細致參詳。但你要我的信力，休怪貧道滅了你！”

信力和趙然吸納的功德不同，是信眾們祈福的願力，上一柱香、念一聲道袓、發一個誓願，都會產生信力。這些信力由道門特別煉制的法器——神像所吸納，發送至廬山總觀的信力池中轉化為神水，廬山總觀通過專門的信力轉化法寶——九州方圓鼎，便可測知每一處神像吸納信力的多寡。

當年趙然立君山廟時，蔡雲深專程過來勘察測試後煉制玉帝神像，就是為此。

按照白都講的說法，谷陽縣嘉靖十九年的信力為八十六萬三千余圭，位列川省九十二縣第十位。圭為這方世界道門計量信力的單位，大概相當於十粒粟米那麽重。

這其中，君山廟貢獻信力三十三萬六千余圭，刨出君山廟的話，谷陽縣的信力收納數字僅為五十二萬七千余圭，作為上縣，排名全省第五十七名，與其丁口狀況嚴重不符，與五年前相比，減少了近二十萬圭。

趙然聽後覺得很有意思，纏著白都講又了解了許多。比如簡寂觀每年都要下發一份密級很高的小冊子，有資格看的人可以拿來作一個比較；又比如雖然簡寂觀沒有明文規定，但信力的多寡經常會成為衡量監院能力的一個重要指標；還比如，道門會憑借這本小冊子，及時發現並處置各地出現的諸如八仙教之類的問題……

在回到提調署之前，白都講最後道：“既然君山廟如此出色，有些事情，該爭還是要爭的。”

“有些事”——是什麽事？“爭一爭”——要爭什麽？白都講這句話，似乎意味深長，又好像什麽都沒說，讓趙然陷入沉思之中。

拔度英烈的大齋醮之後，川省道門大議事便開始了。

正月二十二日，辰時三刻，提調署正堂之內，三百多名道士於東西兩廂各成三列相對就坐。這些道士都是省觀、府宮、縣院乃至鄉廟的掌舵者，代表了整個川省十方叢林一萬兩千余名受牒道士，是整個川省八百萬信眾的心靈領路人。

正北方三清像下是四張黃木交椅，左起第一張椅上是總督川西軍務周峼，第二張椅上是玄元觀監院李雲河，向右依次為道門川西提調署同署嶽騰中、玄元觀都管趙雲樓。

趙然身為最低品級的廟祝，他的位置就在西側第三列。因為君山廟的受牒道士和火工居士的編制最少，而趙然的年歲又最輕，因此排在了所有廟祝的最末一位，伸手就能摸到正堂的門檻。

頭一天安排座椅的時候，趙致星原本想調整座次，以趙然有館閣修士的身份為由，將他排到廟祝們的第一位，但趙然得知後趕緊去找趙致星，堅持按照原來的順序排座。既然在十方叢林中廝混，他可不想顯得自己過於特立獨行，必要的時候甚至想讓大家都忘了自己修士的身份。