第七章 趙廟祝“不行”

被趙然好一陣忽悠的五色大師渾然不知自己淪為苦力，按照趙然的要求，趁夜出動，尖喙在事先標記的十多處山巖上下了狠勁。

第二天一早，當工匠帶著采石工開始勞作的時候，赫然發現這片山巖忽然便得容易開采了，巖石上密布著裂紋，往往一榔頭掘下去就能挖出一大塊巖石，一錘子砸在上頭立馬就能將其碎裂開來。采掘進度增加了十倍不止！

而磚窯的制磚效率也在飛速提高，磚瓦的烘幹和燒制時間縮短了三倍。同時，第二天晚上的時候，在準備修建君山廟的地基外忽然出現了碼放整齊的數十根原木。

趙廟祝受仙師庇佑的傳言很快從工地上蔓延出去，不久之後，整個君山地區都在議論紛紛，說這位新來的廟祝是個有本事的仙道！

此刻為農閑之季，新搬遷過來的百姓們沒有太多事情可以做，於是便紛紛跑來工地上，想要見識這位仙道的真身，有的還帶來了孩子，懇請趙仙師為孩子祈福。

趙仙師非常隨和，每天都要抽出固定時間來接見百姓，或是拉拉家常，或是為他們祈福，或是分發一些糕餅糖果，或是鼓勵他們勤奮勞作。本來就因為授田之事受到這些百姓的愛戴，如今百姓們對他就愈發感佩崇敬了。

既然趙仙師說了，要大夥兒勤奮勞作，那麽仙師要建道廟，這不正是一個遵從仙師法諭並報答仙師恩澤的好機會嗎？於是在匠師們的挑選下，又有上百青壯勞力加入了勞動大軍，而且趙然不必支付報酬，只要安排些簡陋的飲食即可。

這時候的建築不必打多深的地基，趙然又不求什麽雕梁畫棟、飛檐走獸，因此君山廟一天一個樣，以極快的速度拔地而起。

不過趙然的心思不在這個上頭，他把絕大部分事務都交給了金久等人，自己全力以赴完成對氣海的“雕琢”。花了三天時間苦修，趙然感覺火候已到，於是來見五色大師。

五色大師查探完趙然的氣海後，表示相當滿意，然後開始教授趙然最基本的兩個道術。說是兩個道術，實際上是一個道術的兩個過程，即法力的外放和內吸。趙然現在可以在手上自行生出火焰來，這是法力外放的一種最底層形式，真正外放要求使法力能夠脫離本源而單獨存在，簡單來說，就是如何將手臂上的火焰打出去的。而法力的內吸則相反，在施法範圍內形成極強的吸力，其外在表象就是所謂的“隔空攝物”。

這兩個道術很簡單，也沒什麽口訣和秘方，說白了，就是運使法力的竅門，實際上甚至不能稱為道術。五色大師的意思，是讓趙然先學會和熟悉法力的運使，之後再談論其余——比如五色大師從華雲館藏經閣中翻看的基本道術，包括《赤焰訣》、《寒冰訣》等等。

按照五色大師的說法，黃冠之前，是不分正一和全真的，等入了黃冠之後，才是二者的分水嶺。

接下來，趙然的日子就充實多了，上午修煉《先天功德經》第一章的後半部分，也就是煉精的部分，這是功法的修煉，追求境界的提升；下午則修習法術的運轉和使用，這是道術的修煉，追求力量的強大和手段的高明；到了晚上，則冥想牧童騎牛、石上清泉和竹葉隨風三幅內息觀圖，以恢復白天消耗的法力。

顧名思義，所謂煉精，就是修煉元精。元精出於體內，所謂“天稟元氣，人受元精”者也。趙然要做的就是運轉法力，將自己體內每日新生的元精進行煉化，然後逼入氣海之內。等到煉化過的元精充滿氣海之後，再使其與同樣充盈的功德力相合，道門功法中稱之為精炁，無色無形，便可跨入羽士境了。

這個過程的修煉，道門功法中需要吸納的靈氣可謂海量，因此館閣之中有非黃冠不得輕易出山的慣例，目的就是為了讓這一階段的修士不因外物而分心，在靈氣充溢的洞天福地中全力吸納。

對於趙然來說，需要的則是海量的功德力。

首先，煉化元精需要的法力會越來越多，這就要求趙然繼續將功德力轉化為法力，以滿足煉精所需。因為氣海內能夠自動生成法力的多少，取決於他轉化過多少功德力，趙然轉化出來的法力越多，他氣海內能夠自動生成（或者耗光後恢復）的法力上限就越高。

其次，當氣海內煉化後的元精充滿之後，還要保持充足的功德力與之相合，生成無色無形的精炁。

趙然現在每天都能收獲到功德力，這些功德力來自幾個途徑：其一為慈善堂仍在救助的那些無家可歸的百姓；其二為兩處驛站設立的救助站；其三則來自剛剛遷居到君山地區的這些農戶。

趙然決定開墾君山地區荒地的時候，就抱著狠狠撈一筆功德的打算，因此，無論授田也好，幫助長蟲山農戶搬遷也罷，他都盡量做到最好，甚至也將這些百姓納入了慈善金的借貸範圍之中。