第二十五章 阿含悟難經

面對趙然的八卦，和尚也無意隱瞞，因道：“身為一寺住持，我自是要為寺裏今後的生計多多考量的。這金翅大蜈說來沒甚稀奇，但卻是一味偏方藥引，專治佛法修煉中遇到的引離之症……不懂？那就算了，解釋起來很麻煩，總之對你們修道之人無用。”

趙然看和尚說話不似作偽，便沒再窮根究底地打聽下去。

道別之後，和尚施施然離去了，他這次來大沼澤主要就是為了捕捉包括金翅大蜈在內的幾種毒蟲，金翅大蜈已經有了，還有別的蟲子需要抓緊時間尋找。

也不知走出去多遠，和尚忽然停步，感覺自己似乎忘了什麽事，於是找了塊幹凈地方坐下來苦苦思索。冥思苦想了小半個時辰，和尚終於醒悟，後悔不叠地拍著腦門子，心道：“苦也，我的寶貝經書，還有度牒，都在那牛鼻子手上！”

和尚急急忙忙趕回和趙然分別之處，只見草坪上已經空無一人，哪裏還有趙然的影子？

話說與和尚分別之後，趙然見對方去得遠了，於是連忙轉身，撒開腳丫子就跑。他專門找那僻靜的地方鉆，繞了個大圈，一口氣跑回自己歇宿的山洞之內。

在洞口處布下法陣，趙然坐定下來，將懷中那本《阿含悟難經》取出，開始仔細研讀。

這本《阿含悟難經》沒有本經來由的解釋，趙然磕磕絆絆讀到後面，才大概弄了個半清半楚。“阿含”為梵語音譯，就是流傳下來的，或者說前人總結的意思。經文很短，只有三章，第一章就是《昌明菩薩咒》，誦念此咒可引人心中惡念隨動，惡念越強，則傷害越大，此咒有申揚善惡報應之意。

看到這裏，趙然忍不住摸了摸鼻子，自己心裏的惡念當真有那麽強麽？

第二章名曰“往生菩薩咒”，誦念此咒可超度孤魂野鬼直入輪回，修至高深處，甚至可以直接將生人打入六道，究竟是六道中的哪一道，就要看此人生前的福報了。

第三章更加了不得，名為“功德菩薩咒”，誦念此咒可普度眾生，接引有緣之人前往西天極樂。

昌明菩薩咒的滋味趙然品嘗過，往生菩薩咒的大概景象趙然也能想象得到，這功德菩薩咒念出來後會是什麽效果，趙然就完全沒有概念了。

趙然是個穿越者，對於佛門並無偏見，但畢竟跟做和尚比起來，他更願意過上逍遙自在的修道生涯，更何況來到這個世界後還接受了兩年多道門正統教育，算得上有那麽幾分身為道士的責任感。但這並不妨礙他了解佛門功法，甚至有可能的情況下淺嘗輒止也不是件壞事，所謂知己知彼百戰不殆嘛。

他記得覺遠和尚曾經提及過，修道重在根骨和資質，修佛則首重悟性，而悟性於人而言，是無法具體衡量的，所以佛門認為，人人均可修佛，至於修行成果，則依悟性的不同而有天壤之別。

按照這種理解，趙然也應當具有悟性，只不過不清楚是高還是低。既然具備悟性，就可以嘗試練練佛門功法。

但可惜的是，趙然在解讀經文裏夾雜的前人批注時才發現，自己暫時是修不了的。這部經文雖然囊括了所有從開始到結尾的一應修行步驟，但關鍵是其中有兩個環節他束手無策。

整個步驟很簡單，無非是不停念誦咒語，必須秉持誠心誠意地恭敬心和懺悔心，講究念誦時對經文的理解，對咒言意境的觀想，最終達成對佛性的感應——批注中對“佛性”也有具體描述，也就是佛光中的黑白因子。

童老曾經教導過趙然怎麽“看”到“炁”，而且童老說過，“炁”就是佛門所說的光，覺遠也曾提到，“光”即“性”。趙然的問題是，他沒有根骨，無法與“炁”相合，在道門的修煉體系中，他這樣的人是沒有培養前途的。所以趙然現在想換一換，采用佛門的方法體系來嘗試一下，看看能不能與佛“光”或者說佛“性”相合。

但修行是絕不可以斷章取義的，隨隨便便截取一段經文和法門來練習，那是自尋死路。無論佛道，其修行都有一個完整的思想體系在做支撐，做不到對這個思想體系整體上的理解，就不可能從根本上讀懂和領悟想要修行的法門。

而他現在想要修行佛門功法，其中的“理解”和“觀想”這兩道關口就邁不過去——連最基本的佛經都沒讀過，他怎麽去理解、怎麽去觀想呢？這個問題換一個角度就更容易明白了：沒有讀過道家四子真經，無論如何是不可能去修道的。

所以趙然只能頹然中止了自己的嘗試，必須等以後有機會弄到佛經來研讀之後再說。

《阿含悟難經》翻到最後一頁時，一張淺黃色的頁卷滑落出來，趙然撿起來一看，竟然是覺遠和尚的度牒。右首是一大排搞不清楚的稱謂和法號，正中一行大字寫著“牒付受戒弟子覺遠收執”，左邊則是幾個章印和簽名。