第0778章 無情劍道（第2/2頁）

尋常修士為了得見大道，拋家棄子都很常見，甚至殺親證道也不乏前例，更不用說那些真正醉心劍道，願意為此付出一切的劍修，斷情滅欲、遺忘過去並不是能嚇住他們的恐懼之物，某種意義上他們甚至欣見其成，不用再顧及外物，終於能一心一意踏在劍道上。

無論是斬業劍君的親自指點，還是《太上道德經》的誘惑，都足以讓人如飛蛾撲火一樣沖上去。

朝聞道，夕死可矣。

羅豐對黃泉的家世多少有些了解，並不是有名的修行世家，反而更貼合俗世，是戍守邊關的將門子弟，她最初的槍法便是祖上傳下，故而帶有戰場殺伐的意境，祖祖輩輩不曾出過厲害人物，否則也不會被韓家滅門。

想來，黃泉的父親沒有多高的修行天賦，離家前境界不高，否則韓家也不敢動手。

通天古書嘿嘿笑道：“舍劍之外，別無他物，從親情的角度看這種人定然是個人渣，但往往這種人才能取得他人未有的成就，古時候的修行者大多都是這幅德性，畢竟這也是道心堅定的象征。對別人狠，對自己也狠，他應該修煉魔道功法才對，道門的終究有些偏軟，哪怕修煉絕情大道，也給人一種只要不惹他就沒什麽事的印象。”

羅豐詢問道：“《太上道德經》是否也如你一般，擁有自我意識？”

“當然，鎮道經文都是歷經百萬歲月的存在，《太上道德經》的出現甚至在我之前，沒有意識那才有問題。不過不同的鎮道經文擁有不同的性格，就《太上道德經》那種悶葫蘆的脾性，估計就算天崩地裂，世界毀滅也不會吭半個字。”

通天古書回答後，忽感疑問：“你問這個問題做什麽，難道是懷疑此事中有《太上道德經》的意志插手？我敢打包票，這是絕無可能的事情，鎮道經文象征的是各自對應的法統和大道，法統決定性情，大道決定喜好，道門經文根本不會有這種費心費力的想法。

記得曾經有人打過比方，面對質疑者時，道佛儒妖魔五種法統各有不同的態度。

魔是直接動用武力，消滅一切提出質疑的人，只要質疑者都死光了，天下就再也沒有反對的聲音；

妖同樣是動用武力，但他們動武的目的不是殺死質疑者，而是打得對方臣服，若是對方不服，仍有質疑，那就繼續打，一直打到服為止；

儒則是一一駁斥，兵來將擋，水來土掩，將質疑者的問題一一解決，同時教化對方，身體力行，文治武功，直到對方信服為止；

佛會耐心聽完質疑者的疑問，然後回一句‘問這種問題的你是個傻逼’，再傳授佛法，讓對方自行從中尋找答案，並不親自反駁；

假若換成道，那麽在質疑者開口之前，他就會拋出六字真言‘愛學學，不學滾’，然後拍拍屁股走人，根本不予理會。

雖然細節上可能會有少許偏差，但鎮道經文的性情大致如此，修行者要搗鼓的事情，《太上道德經》根本不會插手，有人修煉也好，無人修煉也罷，他都不會有半分在意。”