第四百七十六章 龍族之秘（第2/2頁）

“沒事兒我走了。”老五放下茶壺轉身欲行。

莫問在後說道，“明日送秦氏回鄉省親，可帶上慕氏和趙氏去凉國轉上幾日，若有閑暇再去司徒府問問有無孔雀王的消息。”

“成。”老五答應一聲，出殿去了。

次日清晨，老五載了三個婦人振翼北上，道觀裏瞬時冷清了下來。

莫問留在道觀，只等敖烵上門，可是接連數日，敖烵並沒有前來。

隨著時間的推移，莫問心中開始不安，當日敖烵說的是十日之內必然前來，而今十日之期將至，為何還不見敖烵前來。南海擒了東海三位龍子龍女，應該能夠換回 汲水神鼎，況且敖烵曾經有言在先，不管成事與否都會將二昧真火的行氣之法告之，難道他們要行那鳥盡弓藏，過河拆橋之事。

第十日入更時分，南海龍族終於來到，但來者並非敖烵，而是失了一足的龍子敖炳。

敖炳於門外現身，莫問親自開門請入。

“見過真人，讓真人久候了。”敖炳擡手行禮，由於肢體有缺，敖炳的情緒有些沮喪。

“不妨事，降雨法器可曾復得？”莫問問道。

“不虛此行，前日早些時候東海已然差人送回了神鼎。”敖炳說道。

莫問聞言如釋重負，南海是否得到汲水神鼎直接關系到了天地之間能否降雨。

“那二昧真火的操馭之法男女有別，此前敖某自宮中養傷，故此來的晚了些。”敖炳出言解釋。

莫問擡手請敖炳前往丹房，與此同時出言說道，“敖兄想必知道，貧道先前誤服狻猊內丹，已然煉化了體內大半濁氣，這二昧真火於貧道用處不大，貧道厚顏相求乃是為了研創內丹修行法門，以擺脫我道門中人煉服外丹的弊端，若是內丹法門廣傳天下，可止殺戮於萬千。”

敖炳聽得莫問言語點了點頭，“這二昧真火乃南海龍族安身立命之本，真人以此為基衍生推研無有不可，卻萬萬不要泄露我等行氣本法。”

“那是自然。”莫問正色點頭。

二人進得西院，莫問喚杏兒前去準備茶水，敖炳擺了擺手，“不需勞煩，正事要緊。”

莫問聞言沖杏兒擺了擺手，推開丹房房門請敖炳進屋。

常言道假傳萬卷書，真傳一句話，真正玄妙的並不一定深奧，其玄妙來自於匪夷所思的想法，匪夷所思的想法指的是那些擺脫了現有的，慣用的，已知的思考問題的方式和角度，以二昧真火為例，所謂二昧指的是心火和腎火。而按照道家遵循了千百年的五行學說，腎是屬水的，以水生火不啻於緣木求魚，及其荒謬，但南海龍族恰恰用的是以腎生火的奇異法門，性為龍虎，命為基石，意為引導，此身心意三者為下托，涵光固濟，天心玄關，此為上引。

這種練氣法門違背了陰陽五行，完全以元神為主引，此前他所犯的錯誤是始終沒有擺脫慣性思維的限制，推研內丹法門之時還是習慣性的想要齊全五行，表面上看是沒有徹底擺脫外丹術的模式，本質的錯誤則是低估和輕視了元神的作用，只要元神足夠強大，人體的五行是可以隨意更改的，倘若元神足夠強大，可以在一念之間移山動嶽，倘若元神強大到了極限，甚至可以通過改變陰陽二氣將世間所有由陰陽二氣化生的萬物變歸虛無。

敖炳見莫問眉頭緊鎖久久不語，在旁出言問道，“這二昧真火的行氣法門對真人可有用處？”

“有。”莫問緩緩點頭，此前的修行他過度的執念於“術”，忽略了“法”，法與術是母與子的關系，道人所用的所有“術”都是由“法”衍生而來的，此時他的修為已然達到了“術”的極限，要想再有所參悟和提升，就必須參悟那虛無縹緲但真實存在的“法”，南海的二昧真火不但給了他“術”的指點，還向他證明了元神是無所不能的，只要強大了元神，妙法自現。

“南海能夠得回汲水神鼎，真人功莫大焉，龍族理應投桃報李助真人揚道濟世，這雨自何處下起，還請真人示下？”敖炳出言問道。

莫問聞言沒有立刻答話，久旱之時能夠求下雨來，對於宣揚道家是個千載難逢的好機會，但世人飽受大旱之苦，若是為了揚道而拖延降雨，有違道人濟世本分。

“南海所司區域理應即刻降雨。”莫問沉吟過後出言說道，南海本來就肩負著晉國降雨職責，晉國應該下雨。其他的區域不歸南海管轄，南海對那些區域也不熟悉，降雨點數不好掌握，必須由道人告知降雨的地點和點數……