第534章 立地府，創神道！

隨著鴻鈞道祖現身，以三粒紅丸約束三清，一旦丹藥在腹中發作，哪怕是聖人，那也是立即就要隕落。

一舉終結了“聖人不死”的傳說。

從此以後，不得鴻鈞道祖首肯，三清都無法親自下場，三教之間的恩怨情仇，也只能由門下弟子自行處置。

倒是西方二聖撈足了資本，不僅策反了燃燈，更是在萬仙陣中一舉收下三千截教弟子，為西方教將來的崛起打下基礎。

……

天庭，淩霄寶殿。

眼瞅著萬仙陣大戰結束，三清被鴻鈞道祖約束，秦墨心知，屬於天庭的時代終於要來了，心念一動，聯絡上幽冥洞天的魔神分身。

借助生死簿，搜集遊離在鴻蒙天的十二祖巫殘魂，魔神分身修為突飛猛進，接連渡過衰劫，成就三劫天仙。

終於是有了執掌陰曹地府的資本。

秦墨不再猶豫，趁著封神大戰剛剛結束，並手一指，幽冥洞天整個從九天玄刹塔分離而出，落到下界東嶽泰山底下。

從此以後，鴻蒙天四大部洲死亡之生靈，要先經過陰曹地府的審判之後，再按照不同的罪責，送到六道輪回，交給後土處置。

至於九天玄刹塔各大洞天的生靈轉世，這也不難，秦墨在幽冥洞天立下了輪回磨盤，可借此勾連陰曹地府。

等於是兩界共用一個陰曹地府。

這也是因著魔神分身、白起、十殿閻王等實力尚弱，無法一分為二，而只能無奈采取的折中之法。

等到將來陰曹地府壯大起來，便能再次分開了。

除了立下陰曹地府，秦墨還借著萬仙陣大陣之後，下界眾散修心情惶恐，急於找靠山的契機，招攬了一大批神仙，趕在姜子牙封神之前，敕封了一批三山五嶽之正神，加強了天庭對下界的掌控。

借此機會，

秦墨正式將觸手伸向幽冥鬼界、下界，初步奠定了三界帝王的無上權威。

等到封神之劫正式結束，姜子牙主持封神，留給三教弟子的神位要麽是無關緊要的，要麽就是徒有虛名的，根本無法撼動天庭固有體系。

對此，

三教弟子倒也不在乎，反而樂得一個清閑自在。

算是皆大歡喜！

這一日，秦墨找到莊周、孔丘兩位親傳弟子，問：“之前交待你們的事情，可是已經有眉目了？”

孔丘說：“回稟老師，神道理念已經整理成型，還請老師參詳。”

秦墨接過玉簡，神識一掃，已是透析全部，嘴角露出一絲滿意笑容：“不錯，你二人不愧是理論大師，我很滿意。”

封神大劫之後，作為獲勝一方的闡教將徹底排擠截教，成為人間教派之主流，更被後世等同於道教本身。

闡教十二位內門弟子折損了一半，幸存的六位也被削去頂上三花，修為大損，正要借助在人間傳道來分享氣運，加快修為恢復。

又豈會給截教弟子發揮的余地？

若幹年之後，世人只知闡教，而不知有截教矣！

作為失敗者，截教雖然不甘心，但也只能全面隱退，消失在世人眼中，在暗中默默舔舐傷口，積蓄力量，期待東山再起的一天。

太上老君則以分身下界，創立儒教，同樣分享了不少人間氣運。

西方教改為佛教，開始在鴻蒙天嶄露頭角，更有大興之跡象。

如此，天庭仍舊無法插手下界之事，無法分享人族氣運，秦墨又豈會甘心？因此，在封神大劫開啟之後，他就交給莊周、孔丘兩人一項任務。

就是要在人間傳播神道理論。

神與仙的區別在於，神是先天的或者死後成就、敕封的，在天庭有官職，有約束，無法自由自在。

仙是由人修行而來的，無有約束，自由自在。

這也是為何三教弟子不願上那封神榜，寧願在下界逍遙，也不願上天為官的主要原因。

秦墨要做的就是重新解構神道，破除修士的固有認知。

其一，

仙固然比神少了約束，但自由是相對的，並非一個絕對概念。

比如剛剛結束的封神之劫，一旦量劫到來，管你是什麽仙，只要身處量劫之中，那都有隕落的可能。

連命都沒了，還談什麽自由、逍遙？

不像神，

既有玉符金冊這一道保險，還可享受人間香火，永續存在，不沾因果。

其二，神與神位並不等同。

像陸雪琪、韓非、精衛等人，雖然在天庭為官，獲得神位，但本質還是仙人，只需把天庭看作是一另類的教派、宗門便可。

廣成子、金靈聖母等三教弟子，看似逍遙，難道不需要聽從聖人之命？

本質都是一樣的。

所謂的仙人自由自在，本身就是一個偽命題，地仙之祖鎮元子更是從來都沒有獲得聖人、天庭的認可，只是小圈子的自嗨罷了。