序 二 上官重出，王道再現

徐富昌

台灣大學中國文學系教授

兼文學院副院長

封筆近半世紀的上官鼎，近日以新作《王道劍》一書，重出江湖。對沉寂已久的武俠文學界重注新血，實乃武林之福也。

上官鼎出道甚早，高中、大學時期，七年之間，以半職業武俠作家之姿，撰寫多部武俠作品，廣受好評。因其早慧，兼具國學素養，早年作品文氣斐然，格高意遠。或寫手足之情、朋友之義；或寫恩怨糾纏、鬥智鬥力；或寫豪情壯志、悲劇俠情。敘事大多繁而不紊，情節曲折，跌宕起伏，環環相扣。筆下人物，亦皆有血有肉，豐滿深刻。大抵說來，其早年作品之結構、布局，乃至敘事手法，大多精采紛陳，深獲好評。

上官鼎此次以《王道劍》重出，人生閱歷更加豐富，文筆更見老辣，頗有金梁之風。其述江山廟堂，似班馬文章；談佛理之悟，如渡河香象；至於談俠義與武功，更是鋒發韻流，深具巧思。全書以明朝“靖難之役”為歷史梗概，透過考古與傳說，改造一些歷史人物，也創造一群新的武俠類型人物。把真實的歷史人物，如朱元璋、傅友德、朱允炆、鄭洽、方孝孺、朱棣、道衍、胡濙等，與虛構的傳奇人物，如傅翔、鄭蕓、方冀、完顏道長、明教人物、少林寺僧、丐幫幫眾、天竺三尊等，全都放在作者創造的假定藝術情境之中，把歷史人物及其故事當成了武俠傳奇故事的重要元素，可謂融歷史與傳奇於一爐。

武俠小說講武功、言俠義，多為江湖、武林中事，自以想像和傳奇為主。《王道劍》則在保持武俠小說的基本特性外，兼講歷史與文化。書中透過歷史懸案，彰顯人性情操；透過儒家之道與王道之劍，描述豪俠傳奇。可謂既紀實，又演史。在歷史與傳奇之間，虛實相生，真假參半，頗有似實而虛，似虛而實的藝術效果。這類手法，梁羽生、金庸等武俠大家，固已用之，上官鼎新作，運用亦頗自如。看他寫史、寫俠，亦寫儒；寫政爭、寫人性，亦寫情操。於史，則考證精詳，展示歷史的真實和人性的真實；寫俠，則剛腸俠骨，躍然紙上；寫儒，則風骨獨標，正氣凜然。筆底生花，頗有語盡而意不盡，意盡而情不盡之妙。

綜觀本書，舉凡滅門（村）、仇殺、流亡、拜師、練武、復出、遇挫、受傷、療傷、得寶（秘笈）、武林盟主、大功告成（王道無敵）等武俠小說敘事的核心場面，都可得見，寫來卻不落俗套。至於墜崖不死、武林奇人、異國僧人（邊疆惡僧類）、大夫醫藥等帶有敘事功能的情節模式，更是所在多有。上官鼎作品中，喜寫聰慧明達，有少壯之氣的武林奇葩。《王道劍》承繼此一理念，寫男女主角傅翔、鄭蕓，亦皆聰慧穎悟，深有此風。藝術貴在獨創，《王道劍》跳出傳統格局，於佛、道之外，另以儒家王道談武林事，更以“王道劍法”強調王霸之別及“超越勝負”的武俠價值觀，別出機杼，令人激賞。

總之，《王道劍》既有簡練的文筆，巧妙的構思，清晰的敘事和嚴謹的歷史態度，更有作者掩飾不住的熱情。此一力作，比之金、梁、古諸人，實不遑多讓。