第四章 拉撒路計劃（第2/3頁）

X先生喝了口水潤了潤喉嚨。

“從法律上來講，肉體死亡才算是人的死亡。也就是說，空殼肉體只有病死了，才能在法律上認定為死亡。反過來說，即便空殼肉體沒有意識，在居民記錄上也是活著的。這是什麽意思呢？大家明白嗎？”

就像要等人回答似的，X先生停頓了一下。

坐在最前面的禦所答道：“如果瀕臨死亡的患者想把自己的意識傳輸給空殼肉體，就要在承認自己已經死亡的前提下，作為另外一個人活下去。”

“非常正確！這樣的話，不僅本人，而且雙方的親人，都會遇到非常復雜的情況。對於瀕臨死亡的患者的家屬來說，這個人外表看上去是外人，心卻是自己的兒子或女兒、妻子或丈夫。可是呢，又得承認他們已經死了。這可不是簡單就能接受的現實。無法接受的還不只是患者這一方的親人，空殼肉體這一方的親人也是一樣的。的確，新的意識傳輸進去以後，就像《新約聖經》裏的拉撒路那樣，可以重新睜開眼睛站起來。但是，那肉體裏的意識是別人的。不管外表多麽像自己的親人，也不能像以前那樣跟他親近了。”

一口氣說了這麽多以後，X先生輕輕咳了一下，清了清嗓子。

“這樣的話，我們就得分為兩種形式加以考慮。第一種形式，患者本人的意識被傳輸到空殼肉體裏以後，要通過結婚或收養等方式，與意識原來的家庭結成親緣關系，在原來的生活環境中繼續生活。我們認為這種形式本人比較容易適應，可是結果呢，采用這種形式的太少了。這是因為空殼肉體的親人不答應。不過，如果空殼肉體沒有親人，或者親人去向不明，就只能采用這種形式了。問題是第二種形式，也就是瀕臨死亡的患者的意識跟原來的親人斷絕關系，在空殼肉體裏繼續其人生的形式。也就是說，不僅要在名目上成為別人，在本質上也要成為別人。這種形式對於瀕臨死亡的患者來說，心理負擔太大了。如果不采取某種措施減輕心理負擔，這個人就會精神崩潰。我們首先請教了腦科學家和心理學家等專家，請他們給我們提建議。後來，又有人給我們想出一個有望順利實施的好主意。想出這個好主意的人，就是零科學技術公司的麻田幸雄。”

終於聽到了這個人的名字，會議室裏騷動起來。

“他說，人的意識不是像靈魂那樣的不變不滅的東西，人的意識只不過是由無數信息構成的流動的故事。同樣的題材，有的作家將其寫成悲劇故事，有的作家卻將其寫成喜劇故事，人也是依據各自固有的記憶編織故事，並生活在各自的故事裏。所謂意識，就是講故事的人。如果這樣的理論可以成立的話，那麽就應該可以通過操控記憶對故事加以修整。”

齊藤拼命地理解著X先生的話，生怕聽漏一句就跟不上了。

“那麽，如何操控記憶呢？根據麻田幸雄的理論，可以在切斷與舊的真記憶的鏈接的基礎上，貼上新的假記憶。貼上的假記憶所使用的題材，是根據沒有了意識的空殼肉體的履歷人工合成的東西。沒有必要覆蓋所有的記憶，只要有關於父母和孩提時代的數據，以及自己的理想、喜歡的異性、目標達成時的喜悅、遇到挫折時的郁悶等關鍵數據就可以了。如果再加上氣質和性格，大腦就可以按照相應的語法系統形成一種認識世界的方式，並將以上各種數據改寫為合乎情理的流動的故事，也就是意識。雖然不能形成跟被消滅的意識一模一樣的意識，但形成極其相似的意識是沒有問題的。舊的意識被封存了，因此不會有進入別人肉體的感覺，完全可以毫無障礙地開始新的人生。”

“零科學技術公司當時已經掌握了操控意識的技術並且實用化了嗎？”禦所想確認一下這個關鍵性問題。

“操控活人的大腦還做不到，但可以操控保存在腦裝置裏的意識。現在也是如此。具體操控程序是，先把患者的意識傳輸到腦裝置裏去，然後使用專用設備植入假記憶，最後再傳輸給空殼肉體。”

齊藤不由得感到全身發冷。如果真是這樣的話，那麽這個可以看、可以聽、可以思考的自己，到底還是不是一個真實的存在呢？

“不過，假記憶就像是一層鍍金，在某種情況下是會剝落的。一旦剝落，就無法支撐故事的合理性，精神就會失常。這時候需要心理醫生對其進行心理輔導。”

“親屬反應如何？”提問的還是禦所。

“瀕臨死亡的患者的親屬，本來以為自己的親人必死無疑，再也見不到了，現在突然有機會活下來了，雖然只有意識活下來，大多數還是願意接受的。而空殼肉體的親屬呢，反對者居多。對親人的身體裏住著別人的心這個事實，一開始都有強烈的抵抗情緒。但是，如果不把別人的意識傳輸進去，空殼肉體就不能睜開眼睛站起來，只能是逐漸衰老、死亡。就算是住進了別人的心，肉體能活下來也是好的。後來持這種想法的人越來越多，最後幾乎所有的親屬都接受了。最現實的問題就是住院期間的費用，以及周圍的人的非議。盡管遇到了各種難題，L計劃實施三年以來，已經有十五名瀕臨死亡的患者的意識被傳輸到空殼肉體裏，重新回到社會，開始了新的人生。”