第0829章 千年（下）

魏晉南北朝，政治很亂，國家很亂，漢民族很淒慘，特別是在北方的漢人那更是連奴隸時代的奴隸都不如。

在南北朝時期，出現了一個名詞，叫做“兩腳羊”，這就是北方少數民族用來形容漢人的，啥意思呢？

就是羊嘛，羊是用來幹啥的，就是吃唄，漢人的作用就是這個，而最美味的自然是女性，作用很多，你懂的。

但是就像春秋戰國，混亂的政治局勢帶來了繁榮的文化，這是中國文化的一個很大特點，文化最為繁榮的時期，一般都是戰火紛飛、國家紛亂的時期。

比如春秋戰國時期，比如魏晉南北朝時期，比如兩宋時期（此刻國家並未真正統一），比如民國時期，都是文化的盛世。

當然文化也有一些現在看起來比較怪異的，在南北朝時期，最為“怪異”的就是男風，這個時代的一些男人就像是女人一樣，弱不禁風，胭脂水粉全部往臉上招呼，還搞斷背山啥的。

除此之外，這個時代最為耀眼的兩顆明珠就是玄學和佛學。

玄學是這個時代融合了道家和儒家思想而產生了一門學問，以道家思想為主，講究天人合一、回歸自然，比如赫赫有名的竹林七賢就是其中的代表，什麽光著身子出門之類的事情，在這個時代並不少見。

因為道家主張的是極度個人主義的學派，他們有很多利己主義的言論，比如最著名的那句“拔一毛而利天下，不為也”。

意思就是如果拔一根毛就能拯救天下，他也不會去做的，不做損人利己的事情，但是也不會去做損己利人的事情，比如不穿衣服，這個內在的簡單邏輯就是自己穿衣服是為了讓別人看起來舒服，但是自己感覺不舒服，所以不穿。

當然一開始這種思想是非常璀璨的，不過後來就慢慢變味了。

這個時代中國的本土宗教道教形成，道教和道家是有極大差異的，雖然他們都推崇老子，這個時代出現了很多道教名人，各種天師就像不用錢似得出現在這個時代。

陳堪為了完善武道，也鉆研過道教學說，甚至拜師葛洪，但是後來陳堪就放棄了，因為道教講究“中正平和”，這和陳堪精猛勇進的武道相違背，陳堪最終只能將其當做是一種參考。

不過並非說陳堪在這個時代沒有收獲的，這個時代對陳堪來說是一個豐收的季節，當年陳堪傳下武道終於見成果了，數以萬計的武者，以他們的智慧幫助陳堪去探尋武道，葛洪、張道陵、達摩等一系列天才探索出陳堪之前從未看到的武學道路，給陳堪巨大的啟發。

這個時代最大的贏家不是道教，而是佛教，佛家在秦漢的時候就進入中華大地，但是當時影響不大，真正開花結果是到了南北朝時期。

南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。

這一句詩，說盡了佛教盛景。

當初陳堪讀書的時候，一直就想不通一個問題，為了這個問題，現實世界陳堪也去遍訪佛學學者和佛家高僧，但是都沒有得到陳堪非常滿意的答案。

這個問題就是佛教是怎麽在中華大地傳播開來的，要知道這個時候中華大地的主流思想是以儒家為基礎的家族思想。

身體發膚受之父母，曹操甚至能割發代頭，不管這是出於什麽目的，但是這個做法安撫了軍心，由此可見古人對於頭發的看法，但是佛教卻要求剃發。

不孝有三，無後為大，佛教要絕七情六欲，不能娶妻生子，這是最大的不孝。

不孝有三，其二為家貧親老，不為祿仕，意思就是家裏貧窮卻不去當官吃俸祿來供養父母，這是第二種不孝，而佛教講究出家，也正好和它相違背。

如此有違儒家的倫理綱常的一種外來學說，這也是為什麽漢代的時候，佛教也沒能開枝散葉的原因，但是為什麽到了南北朝時期，佛教就像嗑藥了一樣遍地發芽呢？

陳堪用自己的親身經歷，見證了一門“歪理學說”是怎麽在一個文化迥異的地區站穩腳跟並發展壯大的，簡單的講佛教理論自身的可塑性，使得佛教學說能夠依附玄學，同時又進行了一番本土化改革，最後站住腳跟的。

早期佛教將佛學稱為玄學下面的一個分支，是玄學中的一門，在這點上佛教有天然的優勢，這個時代玄學講究的是“無”，佛教卻有一個更為高深的核心，叫做“空”，“空”比“無”境界更高，通過不斷地辯論，佛學在理論上站穩了腳跟。

至於那些有違儒家的做法，佛教的高僧也是聰明，他們不再這種小事情上面較勁，而是直接上升到核心觀點上面，將自己的理論和儒家的理論對比。

簡單的講，就是不管是佛教還是儒家，我們講究的都是治國平天下，我們是要改變世界的，我們的本質其實是一樣的，是要造福全天下人民的。