第一百零九章 崇禎五年的尾聲（四）

日本，京都，倒幕軍盟主，自封“西國探題”的長州藩主毛利秀就大人駐蹕的二條禦所

京都，這座位於山城國葛野之地的日本古都，在江戶時代初期，就已經發展成一座方圓近四十裏，人口近二十萬的大城市，在這個島國各都市之中的規模僅次於江戶，而人文古跡、風流名勝則百倍過之。

從公元九世紀的築城之初開始，京都的城區就經過了嚴密的規劃：一條貫通南北、寬達六十步的朱雀大街，把市區一分為二，直通天皇禦所的正門廣場。棋盤狀的街巷縱橫如陌，把城市切割成一座座整齊的裏坊。街道兩旁，柳櫻成列，裏坊之中，屋舍連綿……令遊人沉醉其間，流連忘返。

遺憾的是，作為日本這個國家的政治中心，每逢亂世降臨，京都總是免不了屢遭兵火的摧殘與破壞，但哪怕被一把火燒成白地，這座古都也會很快被再次修葺一新，始終不失這座島國古都特有的優雅韻味。

此刻，這座歷史悠久的古老城市，已經又一次開始了毀滅與重建的輪回……

伴隨著“得得”的馬蹄聲，化名岡本保羅的黑爾，牽著戰馬走出二條禦所，這座曾經屬於幕府將軍的城堡，以及現在的倒幕軍前線總指揮部，同時打量著四周的京都街景。

入目所見，正是一派殘破蕭瑟到了極點的頹廢景象。

堆滿垃圾的肮臟街道、搖搖欲墜的破爛木屋、蓬頭垢面的邋遢市民，安靜到近乎死寂的空曠市集。

——江戶幕府將軍德川家光在裹挾皇室和公卿撤出京都之前，曾經采取焦土戰術，故意大肆縱火焚城。雖然不久便下了一場大雨，好歹是救下了這座古都，但也燒掉了全城大約十分之一的房子。

而隨著戰亂被帶來的，持續了將近小半年時間的商旅斷絕，讓這座城市更是生機全失、百業凋零。

因此，即使是那些保存完好的昔日繁華街町，如今也是行人寥寥，車馬絕跡，各類店鋪幾乎盡皆關門歇業，殘余的居民找不到活計，個個面黃肌瘦。在這一片蕭條的氛圍之中，那些掛著十字架的“切支丹”倒幕武士顯得頗為醒目，一個個腰挎戰刀，懷摟女子，提著酒壺醉醺醺地招搖過市，引得人人側目戰栗。

雖然跟之前的應仁之亂、戰國亂世相比，長州毛利家的此次武力上洛還算不得殘酷，但是對京都各種歷史古跡的破壞，卻遠勝於歷史上任何一位諸侯大名——金閣寺、慈照寺、清水寺、醍醐寺……這些歷史悠久的古老寺廟，在宗教戰爭的殘酷氛圍中，都被狂熱的基督徒十字軍給強占並改成了教堂。

——策馬走過一座座好似拆遷工地般狼藉淩亂的古老寺廟，遙望著剛剛在五重木塔頂上豎起來的醒目十字架，還有一尊硬是用觀音或佛陀石像改出來的聖母瑪利亞坐像，黑爾真是有種哭笑不得的感覺。

更要命的是，這些狂熱基督徒搗毀了佛寺還不算，接下來又用刀槍把和尚尼姑給趕出來，強迫他們從佛陀的畫像上踐踏而過，以示對佛教信仰的侮辱……面對這樣乾坤顛倒的大變局，固然不乏有頭腦靈活、節操匱乏的高僧和比丘尼，果斷地脫下袈裟，丟掉佛經，換上了法袍和聖經，搖身一變成了基督耶穌的虔誠仆人。但同樣有更多的頑固不化之輩，對此抵死不從，甚至暗中組織地下抵抗組織，進行刺殺和破壞。

因此，自從倒幕軍進占京都以來，以“捕拿幕府殘黨”為名，每一天都有從數十名到上百名不等的犯人，被押送到京都的六條河原斬首。各種新鮮和腐臭的人頭，在京都的街頭和橋頭掛得到處都是。

雖然京都的氛圍已經如此恐怖，但這裏還遠遠算不得是最糟糕的地方——京都畢竟是天子都會，聯軍總部的所在地，不管是從哪裏來這兒湊熱鬧的“倒幕義士”和“主的信徒”，在此地通常還要守點規矩，至少不會隨意當街屠戮。而基督教畢竟也是勸人向善的普世宗教，不是什麽邪教，面對當前生靈塗炭的亂世，教會組織不僅收養孤兒孤女（以後當小修士和小修女），還對窮人施舍食物，以此誘使人們來聽傳教士布道……在“日本十字軍”的武力威脅和傳教士的舌燦蓮花之下，眼下的京都至少已有數萬人皈依了基督。

而在這座城市的外面，很多鄉村地方因為十字軍和佛教徒的反復攻殺，甚至已經荒涼得看不見什麽人跡了。無數曾經相當繁華的村落，都在殘酷的宗教戰爭之中被屠殺成了鬼村，田野間隨處可見散發出惡臭的屍體。剩下的村鎮多半也墮落成了沒有任何法律與秩序的混亂之地。但凡有誰走出京都市區，便會時不時地踩到幾片殘甲，半截斷刀。運氣不好的，還會在草叢踢出幾節腐爛發臭的殘肢來……