第五十章 得道飛升，穿越結束

靖康二年五月，耶律大石於可敦城召集漠北各部落，為已故的天祚帝舉辦葬禮。同時又集結各部兵馬一萬三千騎，設壇以青牛白馬祭祀天地祖宗，誓師東征潢水流域的契丹祖居之地，向女真宿敵討還血債。

大宋“護國真人”郭京參觀了耶律大石的誓師典禮，並且贈與耶律大石一柄寶劍，祝福他旗開得勝。

然而，當耶律大石詢問他的下一步行止之時，卻得到了一條石破天驚的爆炸性新聞。

——“護國真人”郭京道長表示，由於近幾個月來在人世間修煉得“念頭通達”、屢屢“造福蒼生”，他已經被上天承認是“功德圓滿”，即將跟幾位弟子一起“得道飛升”，從此登天成仙去也！！！

此言一出，舉眾皆驚！有恭喜祝賀的，有哭泣挽留的，尤其是跟著郭京一同前來的千余名宋軍，更是唯恐自己被丟在異國淪為孤魂野鬼，紛紛跪下來痛哭流涕，抱著郭京的大腿不讓他走。

對此，郭京等穿越者雖然嘴上說著“天意不可違”，但還是本著負責到底的精神，先用浮空城“第三新東京”將他們送到宋朝的河北地界，這才拆掉了“第三新東京”，彼此在荒野間依依惜別。

臨別之際，望著嶽飛俯首長揖的身影，王秋忍不住在心中微微嘆息。

事實上，在之前向嶽飛解釋，為何他們給草原遊牧民毫無保留地傳授農耕技術和高產新作物，卻不怕草原異族實力膨脹，最後導致養虎為患的時候，王秋等穿越者還留了一些話沒有說出來。

確實，正如王秋在那一夜所說的那樣，塞外草原的遊牧民之所以會這般彪悍，千年如一日地不斷侵襲中原，根本上還是因為生計困難。一旦有了足夠的糧食，反倒會越富裕越沒戰鬥力——都已經能夠吃飽穿暖了，誰還會沒事打仗玩啊？當然，這不是說那些漢化了的蠻夷之族，就不會跟中原王朝打仗，但最起碼他們的攻擊性會大為削弱，戰爭的烈度和破壞性也將會下降很多。舉例來說，中國南邊的安南交趾之地，自從五代之時分離出中國版圖以來，跟宋元明清各朝亦是皆有沖突交戰，但自始至終，從來沒有哪個中原王朝把它當成過草原遊牧民一樣的生死大患，盡管這個國家的人口恐怕遠比漠北遊牧民要多得多。

但反過來說，就算耶律大石或他的子孫是一代人傑，憑著農業化的漠北草原，獲得了充足的人力物力，逐步壓倒了故步自封的南方宋朝，進而兵臨中原、一統天下……那又怎麽樣呢？

這就好比在民國時代，如果有哪個高度漢化的少數民族軍閥手腕高明，能夠一統天下，那麽絕大多數中國人估計也會默認他當這個總統（事實上，北洋將領裏面頗有幾個非漢族出身的，但問題是他們都已經漢化到了不查宗譜就根本無法覺察的程度，以至於當時絕少有人知曉，即使知道了也沒當成是外族入侵）。

要知道，所謂“中國人”這個概念，從來看的就是文明而不是血緣。之前建立隋朝的楊家，開創盛唐的李家，也都混雜著不少胡人血脈。還有那些姓氏為宇文、慕容、獨孤的隋唐名臣，祖上源流都是那些昔年入侵中原的五胡蠻夷……可是在後世的史書上，還有誰敢不把他們當成中國人看待？

北宋末年的契丹人，已經不再是殘唐五代之時那個蒙昧落後的遊牧民族。事實上，這個時代的契丹人早已高度漢化，完全融入了中華文明的體系之中，基本上就類似於清末的滿族人，連契丹語也忘得差不多了。而且，這些契丹人多少還能自食其力，沒有被什麽“鐵杆莊稼”養成一堆廢物。

因此，在契丹人的統治之下，塞北在得到了耐寒耐旱的高產新作物，從遊牧文明變成農耕文明之後，其漢化速度只會加快而不會減緩。而且，為了盡快把貧瘠草原變成高產良田，遼國肯定還要遷移大批漢族農夫到塞外來墾荒，從而進一步改變草原上的民族成分結構……倘若能夠在潛移默化之下，讓定居後的草原各部落說漢語、習漢俗，那麽塞外的草原居民自然也就成為中國人了，又何必要把他們視為異類呢？

相反，南邊的宋朝卻已經走上了一條文學至上、壓制武力、積貧積弱的不歸路，對社會發展的阻礙和危害，幾乎不亞於日後那些政教合一的愚昧國度。這個壓抑民族血性的國家體制，既不能適應如今黑暗時代武力至上、列國爭雄的殘酷現實，也不能適應未來大航海時代全球探索、殖民開拓的發展需求。

所以，王秋和郭京他們這些千年之後的穿越者，站在未來中國人的角度看來，如果這個文恬武嬉的宋朝實在是爛泥扶不上墻，而中原又沒有誕生出能夠破舊革新、開創新時代的英雄豪傑，那麽讓遼國入主中原、一統南北，也不是什麽不可接受的事——反正這天下從來都是有德有能者居之，不是任何家族的私產。只要統治者的更叠不會像蒙古入侵一樣，鬧出社會文明倒退崩塌的悲劇，那麽縱然改朝換代又如何呢？