卷七 鬼新皇（第4/5頁）

藤太說畢，拔出腰上的刀斬斷竹子，當場制作了一把簡易弓箭。

並撕細藤蔓為弦。箭有十根。

他走出竹林，駐足，觀看附近地面。

“就這兒吧。” 他將九根箭插在地面，右手持一根，左手握弓。 隨意將箭搭在弓上，往天空射出。一根射完，又搭上第二根箭，連續射

出。 不一會兒，十根箭都射出了。 每根箭都往上空飛出後，再按射出順序依次刺進地面。 “接下來……” 他小心翼翼拔出刺進地面的箭，每根箭頭都射中一只螞蟻。 這也是令人驚嘆的射箭本領， 藤太和將門，是彼此賞識對方本領的交情。 忠平當然也深知藤太和將門的交情。明知此事而向朝廷提出建議。 “不。”藤太一口拒絕。 “藤太，能擊倒將門的人只有你……”忠平說。 藤太原本喜歡忠平。 他之所以依朝廷召喚來京城，正因為京城有這位耿直人物在。 他也知道，此回事件，忠平已袒護過將門好幾次。 更深深理解，忠平目前已無法再為將門辯解了。 然而，即便如此，為何自己非得討伐將門？ “我不滿意。”藤太坦率說：“說起來，這回的事件，起因在朝廷過於支

配東國。課重稅，並嚴苛微稅。老百姓也對此事很憤怒。將門大人再如何發動叛

亂，沒有老百姓在後撐腰，絕不會成功。這回將門大人發動叛亂掌握東國八州，

恐怕也是因老百姓支持他吧。” 藤太說出其平素看法。

“若有可能，我也想提著弓箭長刀加入將門大人的軍隊。” 真是個坦率的男子。 忠平受到藤太的凝視，不假思索地說：“可是，藤太，現在的將門已非

你所認識的那個將門。” “什麽意思？”藤太問。 “凈藏大人。”忠平呼喚後方。

突然—— 有人從忠平後方豎立的幔帳後站起。是位身穿僧衣的人物。 那人趨前，坐在稍遠地方，可自一旁望向忠平和藤太。

“是叡山橫川的凈藏大人。”忠平說。

“老僧是凈藏。”僧侶向藤太恭敬行了個禮。

忠平用眼色示意，僧侶說：“這回北鬥四周有異樣星鬥在移動。” “異樣星鬥？” “將門大人在東國發動的叛亂，幕後有非人的力量操縱。” “非人的力量？” “尋常人絕對不敵此力量。” “你是說我的話就可以……” “是。”凈藏點頭。“俵藤太大人，以及平貞盛大人……” “……”

“雖說世上多勇者，但其中你們兩位擁有非凡力量，若兩位聯手……”

“慢著……”藤太打斷凈藏，“我還沒說我會去。”

“的確……”

“比這更令我在意的是剛才忠平大人所言……您說，將門已非我所認識

的將門？” “嗯。 ” “這到底是什麽意思？” “實在無法說明。你還是親眼去確認最好吧？” “親眼？” “是的。” “總之，要我到東國？” “嗯。你先到東國見將門。屆時，你再決定該如何做。” “該如何做是什麽意思？” “要討伐將門，或站在將門那方向朝廷張弓，都隨你意。” “這樣可以嗎？” “可以。”

既然忠平如此說，藤太也無法拒絕。 “好，我去。”藤太回答。 “既然您決定了，秀鄉大人，我想請求您一件事。”凈藏道。 “什麽事？” “您現在有箭嗎？” “箭？”

“能不能借我一枝箭……”

“箭的話，倒是有……” 藤太來此地時帶著隨從。弓箭應該都在隨從手上。 藤太立即喚來隨從，遞給凈藏一枝箭。是一枝漂亮的嚆失。

“這個可以嗎？”

“是。”凈藏點頭，又說：“還有另一個請求。”

“什麽事？”

“能不能給我一根秀鄉大人的頭發？”

“那很簡單……”

藤太拔下一根頭發遞給凈藏。

凈藏接過頭發，小心翼翼地纏在剛才接過的嚆矢箭杆上。

“這樣就可以了。”

“這到底用來做什麽？”藤太問。

“是為秀鄉大人做的。”凈藏說。

“為我？”

“萬一您在東國需要什麽助力，請念南無八幡。凈藏將和這枝剪一同前

往救助秀鄉大人。” “噢。 ” “另外，秀鄉大人，前往東國時，我認為您最好走勢多大橋那條路。”凈

藏道。 藤太前往下野時，才因此過了有蟒蛇的勢多大橋。

不，若是藤太，即使凈藏不如此說，聽到蟒蛇風聲後也一定會選擇勢多

大橋吧。

如此，俵藤太——藤原秀鄉與平貞盛往東出發。 藤太在勢多大橋跨過那蟒蛇也正是這時。

三

凈藏這位僧侶是個逸聞很多的人物，而提到有關將門之亂，《拾遺往生傳》（一一三二年，三善為康著，內容記載往生阿彌陀凈土者各種傳說。）裏留下以下逸聞：

【又，天慶三年正月二十二日，為降伏坂東之賊首平將門，以二七日為限，於橫川修大威德法。將門攜弓，立登台上。頃刻傳出嚆矢聲，往東飛去，眾人大驚。凈藏即知降伏必成。因此，公卿行仁王會（誦讀《仁王經》，以平定國內災害、叛亂等之法會，起始於六六〇年，有天皇一代一度的全國百處仁王會，還有遇到國家大事時的臨時仁王會，以及春秋仁王會。《仁王經》，又稱《佛說仁王護國般若波羅密經》、《仁王護國般若波羅密經》，為佛陀為十六大國王說明開如何示守護佛果、十地之行，及守護國土之因緣；據聞受持此經，則可息災得福。與《法華經》、《金光明經》並稱護國三部經。）之際，擇方法師（即凈藏）為待賢門（平安京外城門之一。亦稱‘中禦門’。）講師。