第三十章 幻法大日如來（第2/5頁）

或者，確實聽到了聲音，但大日如來的嘴唇並未開闔。

這倒還有可能。

倘若是這樣，那又是怎麽回事呢？

應該是自己出毛病了。

那麽，自己出錯的原因又是什麽呢？

是法術？！

尊仁如此想著。

有人正在對自己作法。

他知道世上有這種法術。

而且，自己多少也能操弄那樣的法術。

自己來這寺裏修行，所修習的佛法當中，也包括行使那樣的法術。

方士、道士所施行的法術，自己也有能力辦到。

如果對方沒有任何修行，只是個凡人，那麽，剛才自己所體驗之事，也同樣有辦法讓別人體驗到。

他也可以讓人以為本應不會講話的人偶開口說話了。

只是，萬萬沒想到自己竟會中了類似法術。

就自己所知，能讓自己中術的，只有師父惠果阿阇梨一人而已。

或者壽水或來自吐蕃的鳳鳴，也有這種能力。

然而，不論壽水或鳳鳴，如今都不在寺內。

他們都隨同師父惠果阿阇梨在宮裏。

一行人是為了護持皇上性命而去的，因為皇上正遭人下咒。

現在，只剩自己負責看守青龍寺。

究竟是什麽人？什麽人對自己布下這樣的法術？

而且，自己究竟何時陷入對方法術而不自知？

睡覺的時候嗎？

方才，正是感受到某種奇妙的跡象，方才驚醒過來。

難道醒來那一刹那，就被施法了？還是進入正殿之後？

某種動靜引誘自己來到正殿，又以若有似無的聲音召喚：

“在這裏……”

是那時中術的嗎？

還是睡覺時，早已被他人施法了？

倘若能不動聲色地站在睡覺者枕邊，那麽施行法術便容易得很。

只消在耳邊喃喃說出想要施用的咒術內容即可。

可是，有人能對自己這樣做嗎？能無聲無息地靠近自己並施法的人，究竟在哪裏？

當然，作法的方式，不僅在耳邊細語。

也可以溫柔撫觸身體。

或是輕輕呵氣。

之後再配合對方反應而施行法術。

例如，在對方頸部輕輕呵氣，只要對方稍微流露寒冷的神情，再向對方說：

“好冷啊……”

對方便會中術。

也可以說：“起風了。”

視狀況，更可以說：“下雨了。”

接著，一面觀察對方反應，一面施法。

突然對年輕女子作法，要她一下子就褪下衣裳，這很困難。因為即使作法了，支配其行動的，還是日常思維。倘若想讓年輕女子脫衣，首先要讓她覺得熱，再讓她認為自己來到美麗的水泉旁，最後對她說：

“在這裏洗個澡好了。”

如此，女子才會脫掉衣服。

是睡覺那時嗎？

尊仁再度如此自問。

恐怕是吧。

對方在自己睡覺時，前來作法。

然而，那法術尚未竟全功。

若以方才年輕女子的例子打比方，雖然被帶引到泉水旁，且被命令褪下衣裳，卻在最後時刻明白了那裏並非水泉邊一般。

尊仁在腦裏迅捷思考，甚至到了如此地步。

那，要怎麽辦呢？

應該設法徹底破解法術嗎？

倘若想完全清醒，任何真言都可以，只要閉目靜心，唱誦二、三遍就可解開咒術。如此，自己就能覺醒了。

不過——

這樣好嗎？

自己若完全覺醒了，屆時對方也會逃之夭夭吧。

這麽一來，就無法得知為何對方要特意跑到青龍寺，對自己施咒的原因了。

怎麽辦呢？

那就佯裝中術，直接詢問對方目的吧？

在此狀態下，和施法對手交談，其實帶有極大危險。

很可能進一步陷入對方咒術之中。必須格外留意。

做得到嗎？

大概可以吧——

尊仁這樣想著。

目前，有利的是，對方一直還以為自己尚未察覺被施法。

應該可以利用這個狀況吧？

不過，雖說要佯裝中術，冷不防地合掌膜拜大日如來，也似乎太做作了。

該采取何種對策才好呢？

“是我啊……”

大日如來的嘴唇又動了。

“怪哉……”尊仁開口，望著大日如來問道：

“所謂‘我’，是指哪一位？”

“就是我嘛。”佛像又說道。

尊仁已明白對方意圖了。

他要自己說出“大日如來”這句話。如此，自己就會更加深陷於對方法術之中。

“光說‘我’，無法猜出是誰？”

“你是想要我說出‘大日如來’這四個字嗎？”

此一回答極其微妙。

雖然說出“大日如來”四個字，卻沒說自己正是大日如來。

“想要你說或不想要你說，我全沒想過。不過是希望你報上名來。”

“你在懷疑我，是吧？”那張嘴又開口了。