第三章 長安之春（第5/9頁）

正如永忠所言。那時，空海三十二歲。白樂天比空海大兩歲，三十四歲。

“既然還年輕——”空海說道。

“您想說的是，為何‘方知老暗催’嗎？”

“正是。”空海答道。

確實是好詩。

去年，和一位叫元九（譯注：即元稹）的友人一起來觀賞牡丹，今年卻獨自一人前來。現在，那位友人好像身在洛陽。看到發出芳香的盛開花朵，而想到了自身的老去。

那簡直就是佛家的想法。

是佛家的想法，也是佛法的出發點。

就密宗而言，生、老、病、死等生命現象——這些生生流轉的生命，正是巨大宇宙的活力和動力。

“很想再拜讀他另外的詩。”空海坦率說道。

“若有興趣，下回請志明引見一下。”

“好。”

“不過，有關先前那事。”永忠說。

“找到合適的人嗎？”

“是的。聽說般若三藏可以教您。”

“那真是太好了。”

“那人真是再適當不過了。畢竟他是天竺人——”

“聽說他曾經在玄奘三藏也待過的爛陀寺學習佛法——”

“正是。至於唐語，講得和唐人沒有兩樣。像您如此擅長唐語的人，和他溝通應該不會有什麽不便。”永忠如此說道。

接著，又以日語交談好一陣子之後，空海和逸勢就辭別西明寺了。

“那樣的詩，並非我所喜愛的。”逸勢邊走邊說。

“那種太直接的詩，逸勢不喜愛吧。”

“嗯。”逸勢答道。

不知不覺間，已經快到宣陽坊了。

“話又說回來，空海！談完詩後，永忠和尚到底在說些什麽啊？”

“喔，你是指般若三藏可以教我的事嗎——”

“教什麽？”

“梵語啦。”空海說道。

“梵語？”

梵語，亦即古代印度所使用的標準書寫文字。

“嗯。”

“為何要學梵語？”

“我們讀的佛典，都是以唐語書寫的。不過，那些佛典，最初都不是以唐語書寫的——”

“嗯。”

“之前，是以天竺語書寫。那天竺語，就是梵語。”

“嗯。”

“若是懂梵語，無論佛法還是密宗，就可以明了到最細膩的微妙處。”

“原來如此。”

“再說，突然去求見惠果師父，縱使他當下就傳授我密法，若不懂梵語，也是毫無用處。”

“不過，你不是會寫也會講梵語嗎？”

“那是日本式的梵語。不適合用來盜取密法。想盜取密法，什麽都不懂反而比較好。”

“如此一來，不是要花費好多年功夫嗎？”

“不。不出幾年。”空海滿懷自信地說。

“對了，你剛剛說，從見面那日起，惠果師父就會教你密法？”

“說是說了，但有可能第一次見面就傳授密法嗎？那只是打個比方而已。”

“梵語啊……”

“或許是繞遠路，不過繞這條遠路，也可能出乎意料是條快捷方式。”

“方才，永忠也如此說過。”

“與其不請自來，不如讓人家來邀請——”

“確實如此，問題是對方是否來邀請呢？”

“大概很難吧。”

“嗯，行不通！”

“逸勢！我沒有說行不通。我是說很難。”

“什麽！？”

空海對逸勢露出微笑，又說：

“結果如何不得而知。正因為不知道，所以有趣。”

“不過，空海啊——”逸勢好像突然想起什麽。

“什麽事？”

“雖然快到宣陽坊了，我們不要直接回去，想不想往平康坊走走呢……”

“找女人嗎？”空海問得很幹脆。

平康坊，位於宣陽坊北鄰，是妓院和酒坊櫛比鱗次之區。尋歡作樂的地方。

有碧眼胡姬，當然也有對逸勢而言是異邦人種的唐人妓女。

逸勢頻繁來此走動，好像已經有熟識的女人了。

每次來到這裏處，逸勢都會把個中細節說給空海聽。

初次和碧眼胡姬會面時，逸勢以充滿興奮的口吻，津津有味地向空海描述妓院調度、胡姬服飾、音樂曲調等等。

逸勢問空海——是否見過“壚”呢？還向空海說明“壚”到底是何物。

當逸勢向空海說明至今為止只在詩文中見過的“壚”時，與平素抱怨不想待在大唐二十年之久的逸勢，判若兩人。

壚——並非是“爐”，乃酒肆等所使用，有如台子之物。

以黑土堆起，作成爐形的壇，擺上酒菜，客人和胡姬迎面相對。

燈火，則是盤式的燈。

燈火下，女人風情萬種地伸出白嫩的手，把酒斟入酒杯。

“真是美妙極啦。”逸勢說道。

逸勢每次外出時，總是緊跟著會說唐語的空海，惟獨到那兒時，不是和其他人，就是獨自前往。

因為空海是僧人，不方便邀請吧！反而，還以此事來取笑空海。