二一（第3/5頁）

李世江望了望那個木俑：“有人並不害怕。”

方子郊嘆了口氣。

李世江自言自語：“看來楚國人真的文化水平不高，什麽都從齊魯引進。”

“也不能這麽說。齊魯意識形態強，楚國只好引進，要論詩歌辭賦，沒誰敢說超過楚國吧？”

“也是，就像楚襄王和巫山神女，北方人寫不到那麽纏綿。”

方子郊道：“深究起來確實很有意思。”

他們懶洋洋坐在窗前。陽光熱辣辣的，已經不是溫暖的春陽了，暑假即將到來。若在南方，會覺得每一次鼻腔肌肉的松緊都在吸入熱氣；但在北方，只要樓層不高，卻還涼快。方子郊把窗簾拉上，房間裏頓時黯淡下來，帶有某種詭異的氣息。李世江道：“說吧，搞得這麽嚴肅。”

方子郊道：“今天我要和你談談夢，這是我昨晚突然想到的。”

“我願當個虔誠的聽眾。”

“不僅聽，還要思考，否則我還不如對著墻說。”

“敬聞命。”

“你說，人為什麽會做夢？”

“這就要去問腦科專家和心理學家了。”

方子郊搖頭：“只怕他們也解決不了。昨天晚上，我突然想到，人做夢是一件很神秘的事，你有沒有發現，做夢總是有遺憾，我們做的夢基本沒有完整的，總是做著做著，就像被掐斷線的風箏，不見了。不，跟醒來無關，我是說劇情會突然變化，原先的內容無影無蹤，續上的是另一些稀奇古怪的內容，打個比方吧，就像是把不同電影的段落剪輯到了一起，總之好好一個夢面目全非，非常荒誕。”

李世江道：“這倒是，有時做美夢，正爽，突然就轉到了另外一個無關的場景，簡直氣死人。有時我在夢中還會想一些學術問題，說來你不信，我那篇自以為滿意的博士論文，最滿意的一個論點，就是拜美夢所賜。”

方子郊道：“我相信，因為我也有兩篇論文，就是夢中豁然開朗的。由此我想，夢不是純粹的意識那麽簡單，它可能更為神秘。換句話說，如果一個人做夢能夠連續，不被打擾或無端引入歧途，它可能具有極可怕的創造力。”

“這個看法有點好玩。”李世江道，“你的意思是，人在醒著的時候，創造力不如夢中。”

“就是如此。”

“為什麽呢？我們在勸告一個人時，不是老說你醒醒嗎？”

“那正因為夢過於淩亂，帶給我們這種負面印象。若夢連續，創造力只怕超出我們所想。更重要的是，夢中不像醒時雜念重重。做任何一項深邃的研究，平心靜氣是最最重要的，如今誘惑太多，總不如古時人那麽寧靜，所以現在的文藝作品，不如古典時期那麽繁密閎美，音樂、繪畫亦然。今人還不服氣，寫些亂七八糟的東西，還創造一些概念文過飾非……”

“那些後現代作家和藝術家一定不會贊同你，科學家尤其如此。”

“那是他們的事。我不懂自然科學，但現在沒有牛頓和愛因斯坦那樣的偉人，總不假吧。”

李世江搖頭：“為什麽不可以說，是因為現在的專業分工太細，更精密。”

“把這些科學家扔到牛頓時代，他們也成不了牛頓。”

“成得了，扔到那個時代，他們也沒有那麽多雜念了。”

方子郊笑：“好吧。繼續話題，我認為，人在夢中的創造力無可比擬，那是一個真正的澄江靜如練的狀態，若不被打斷，世界奧秘的大門將在他們面前緩緩打開。夢，將使每個人建起自己的通天塔。”

李世江想了想：“有意思，為什麽夢會被截斷呢？又是被誰截斷呢？”

方子郊看著窗戶，光線不屈不撓地穿越窗簾而入，使得屋裏朦朧神秘：“被那個看不見的上帝截斷，或者被默默無言但又無處不在的天道截斷，誰知道呢。也許就像古人說的，四足者無羽翼，戴角者無上齒，大自然需要平衡，人類雖處在食物鏈頂端，卻仍舊要被自然約束，他們無法抵擋地震、海嘯，也無法離開他們所在的星球，大自然不允許，或者說，上帝不允許。因此，他們派出了無數專門吞噬人夢境的神獸，楚國人將這種神獸稱為宛奇。”

李世江越發感興趣了：“宛奇？”

方子郊道：“是，宛奇。我猜，天地鴻蒙之始，天帝就派遣了宛奇來到人間，專門監督人的夢境，一旦發現有異，立刻將夢吞噬，於是做夢的人或者醒來，或者夢境失去連續性，跌入荒誕。而這位伍生，可能掌握了一種巫術，能夠將宛奇從人腦中驅逐，甚至可以設想，他能役使宛奇為自己服務。”