第三回 閬風台真人傳道 花果山孫猴稱王

昆侖月明，孫猴求教遭棒喝，頓悟得道..花果山美，悟空伏妖行封賞，面南稱王..

時光如梭，轉眼間孫猴隨弘一道長修煉已有三年。什麽煉丹①、服氣②、守真③，孫猴樣樣精通；扶乩、打醮、驅鬼，更不在話下。弘一喜其靈通好學，又授之《黃帝內經》，指點他經絡之學、0 引④之術，猴兒日習夜研，不久亦學到手。便在眾多師兄弟中脫穎而出，後來居上。時常被人請去行醮儀、療疾痛，吃得一嘴油、兩腮滿，腆著肚子回來。被一方人尊稱為“無爭法師”。

猴兒亦洋洋得意。一日完了功課，無爭陪師父在河畔溜達，擡頭見昆侖山上五彩雲霞，鶴飛鸞徊，因道：“師父，那山上神仙如何，也不過是咱們這種日子吧！”弘一瞧他那副得意嘴臉，又氣又好笑：

“真是井底之蛙！吾等算甚？雖能捉個木趟宅怪，雕蟲小技而已！不能呼風喚雨、白日飛升。日常裏吐納避谷，也不過能延年益壽，到頭來形毀神散，與草木同腐。吾嘗聞人言，那昆侖山上的神仙、居金閣碧堂、晶闕瓊室，食千年一熟仙果，飲華英釀就美酒。晨啜甘露以輕身，暮服玉屑以駐顏。有廣大神通，可頃刻之間易滄海為桑田。能淩風騰雲，一日邀遊四海..”

猴兒聽得目瞪口呆，半晌方道：“師父啊，如此說來你還不是神仙？”

弘一擺手道：”說來慚愧。吾曾三渡大河而不逾，只好望洋興嘆，更勿論上昆侖，陟仙階了！”孫猴躍躍欲試道：“師父，依徒兒今日功力，何時能過得三水，入昆侖仙山？”弘一苦笑道：“今生不中，還待來生。”猴兒不信，追問緣故。弘一道：“為師便告訴你這三水之兇險——大河水急浪高，難以行揖；弱水暗藏漩渦，鵝毛沉底；赤焰溪最是難越：明是一泓水，實是一團火，若人靠近，那三昧真火灼一下便皮肉俱焦！自古以來，不知有幾多修仙之人葬身這水火之險！”孫猴聞言，將滿腹驕溢心比作傷心淚：“倘如此，徒兒何時能返傲來國？”弘一惟長嘆。

半年後，弘一忽染病。孫猴晨昏侍候，並無怨言。一日天氣晴好，孫猴攙師父去洞前曬太陽。弘一道：“為師來日不多也！吾身後，汝何往？”猴兒道：“紮筏渡河，雖死無憾。”弘一道：“吾思忖多時，汝與常人不同，卻有一個長處，能過得大河、弱水；只剩下赤焰溪。倘汝心誠，感動天地，或能過得去，就看汝的造化了！”附耳竊竊說了幾句。孫猴如夢方醒，忙叩謝師父。

不幾日，弘一仙逝，孫猴哭了一回，與師兄弟們將師父葬於小昆侖山上、碧霞洞旁，頭朝著大昆侖仙山——這也是他老人家的遺願。眾弟子鳴鐘擊磬，① 煉丹——道家術語，分外丹、內丹兩種。外丹指用爐鼎燒煉礦物及其他藥 物而成的丹藥。認為服之可以成仙。內丹指以身體為丹爐、精氣為藥物。 運神采氣而成為所謂長生不老之藥。

② 服氣——一種避谷方法。道家認為人與自然皆靠氣來維持生命，故通過采 納天地之氣便可補充人體營養，使之長久避谷。

③ 守真——道家認為人體各器官皆有神主宰，為避免外界各種欲望誘惑，需 要守住真神。方法為：內觀、守靜、存思、守一。

④ 0 引——“推拿”古稱之一，中國推拿源遠流長，最早可追溯到遠古。至戰 國時已形成專門學科，如（黃帝內經》便有九篇文字直接論述之。它以中醫理論為基礎，運用各種手法直接作用於人體經穴，由外達內，來防治疾 病。

歌《元真道曲》、《大樂天曲》，誦《靈寶無上度人真經》，念入戶咒、衛靈咒，呼三清四禦、救苦天尊；又施“破獄”咒語，開通冥路，授“九真妙戒”，超度亡靈，不墮地獄，不轉畜生。

七日後，眾人都道：“天不可一日無日，國不可一日無君。”相約推舉孫猴為洞主以承師位，孫猴堅辭不就。次日清晨，孫猴起個大早，拎個小包袱，裝幾卷經，一身皂衣，悄悄溜出洞府。下了山，沿大河溯流而上。行了半日，眼見得河崖聳峙，古木參天，尋著一個河道狹窄處，兩岸樹木幾乎銜接。猴兒便攀上樹，移至臨水的樹梢，蕩悠起來，借枝條彈力，朝對岸飛去。

只聽耳畔呼呼風響，覷著眼前有根手臂粗樹枝，手疾眼快，一把抓往。卻聽撲通水響，原來包袱沒系牢，掉到河裏去了！低首見腳下滔滔黃水，排排濁浪，慶幸一番，下了樹，擇向北之路躦行。

正行間，見一條河，無風無浪，水平如鏡。想是弱水無疑。孫猴擷一片樹葉丟至水面，浮了一浮，便忽地沉入水底不見。孫猴委實吃了一驚。想著“依葫蘆畫瓢”，沿河尋河窄林高處。走了三口，山崖倒是險峻，可惜樹木矮小，不夠尺寸。猴兒又渴又餓，見懸崖上有串野李子，紅艷艷饞人。猴兒口水都流出來了，想摘了吃，卻夠不著。正望梅止渴間，暮地瞧見河壁上核桃般粗的葛藤隨處垂掛，便抓住一根青藤縋下去，飽吃了一頓李子，擡眼便瞅見對面河崖，恍然醒悟！另揀一根粗長的古藤，尋那陡壁凹處，穩往腳，趁一陣河風，猛一蹬腿，蕩著青藤鳥兒般掠過河面，落在河灘上，連翻了幾個筋鬥，手足擦破了皮，且喜未傷筋動骨。