第171章 德文+宋朝

所有人都圍住了這個都尉：“把話說清楚，放錯地方？之前出去那些不執政的皇帝去了哪裏？”

“太無禮了！就算滿城都是亡國之君，你們也該注意言辭！”

“司馬德宗到底是不是傻子？”

姚萇：“我以為他缺幾個魂魄。”

苻堅：“你聽善於瞎猜，何不去寫小說。”

“這小子怎麽死了之後忽然變聰明了？”

“是啊，要說瞎子聾子死後突然能看見聽見，那是肉身上的毛病，怎麽這癡傻也能突然好轉？”

慕容*“一問三不知也能算聰明？”

司馬*：“他現在看著不算太呆，莫非生前是裝傻？韜光養晦？”

“人變成癡傻殘疾是不是因為前生的業力？”

並非人群中潛藏著幾個杠精，而是東晉的敵人實在太多。

司馬德宗根本聽不懂他們這些話是什麽意思。

都尉被吵的頭疼趕緊開口回答他們：“所有人都按照生前行為接受賞罰，皇帝和平民所審查的標準是一樣的，只不過你們位高權重，做事太多。地府最近太忙，沒時間細審你們的功過。自商周兩代之後，皇帝們都是被我們放在鎮子，不必掩飾。人們的魂魄幾乎一模一樣，經歷、學習和教育不同。”

“不論是身體上的殘疾，面貌醜陋還是精神有問題，都和前世的行為無關，所有罪過在投胎之前都已經清算過了，投胎之後是人是獸，是權貴還是奴仆，亦或是中道轉換身份都沒有冥冥之中的天意，若是全憑上輩子的人品來確定此生貴賤，帝王家盡是大善人。要說天命之前先看看人命。你們人間風傳下葬在何處就住在何處，為此不惜千裏迢迢的歸葬故鄉，也不惜傾家蕩產，這就很假。”

“天生癡傻的乜呆兒很多，他心裏也不清楚，說不出話是啞巴，不能讀書寫字是頭腦中有毛病，百姓家能有，帝王家不能有？具體什麽事問大夫去不要問我。還有什麽問題？”

司馬曜也覺得兒子是真傻，不是有口難言，看他連飲食寒熱都不知道，就算藏拙也不能藏成這樣。裝瘋那是被人俘虜後的自保之舉，哪有從小就懂藏拙的小孩？不由得心灰意冷，暗自嘆息。

司馬睿問：“冥君即便把我們這些君王軟禁在此處，也應該送飲食服裝器具過來，還有新書。與人為善也是給自己留後路，世上哪有萬世不滅的帝王。”

苻堅和慕容家的人一起冷笑，互相投以冷眼。

這些皇帝們早就想和地府的人試試身手，不用人呼和下令，非常有默契的把握住時機，揚起一張網，除了張網的人之外，其余人手執刀劍就要把他刺與此處。

這是他們用破破爛爛的陪葬品織的漁網，好幾個人都有這種手藝，還會有做羊毛氈的人，只可惜這裏沒有羊。

都尉擡手一道劍芒劃破漁網，抓著傻了吧唧的司馬德宗，閃身到了五十步外，冷冷的說：“諸位真是默契十足，看來開國之君都善於把握時機。”說罷，拎著回頭看的司馬德宗就走了。

司馬德宗活著的時候腦子一團漿糊，什麽都不知道，到死後就像個懵懵懂懂的初生兒一樣，也不認人，基本上是一問三不知，被送到照顧嬰靈的慈幼院去。

……

佛教傳入中原已有二百多年，大規模的信仰也有近百年，有很多鬼每天禮拜求佛，然後日常燃指供佛的。西方終於後知後覺的派人過來接洽，打算派菩薩到這邊地府來傳法，要金銀財寶妻妾成群不可能有求必應，想要人來講法很簡單，管飯就行。

閻君們在堆積如山的文書之中抽空探討這個問題，最近的制度更改之後削減了十分之一的工作量，只不過山削減十分之一那還是一座山。

“來者是客麽？”

“以前沒有這種先例。”

“他們那裏的人挺奇怪的。”

“他們在印度是隨處安身，依靠信徒的布施為生，給什麽吃什麽，沒有就餓著，傳到中土之後皇帝死氣白賴的給蓋了模仿宮殿寺院，又禁止他們出去乞食。喬達摩悉達多生前從來都是隨遇而安，到了中原才有這些禮法。”

“那麽問題來了，到我們這裏是按照西北風俗，讓他們乞食為生，還是按照人間習俗給他蓋廟？”

“阿政你怎麽不說話？看過佛經麽？”

嬴政什麽書都看，唯獨不愛看佛經。上次隨手一翻，研究‘心不在內，心不在外，不在眼睛……’，再拿起《瑜伽師地論》，寫的倒是邏輯完整有條不紊，看完之後滿頭問號（雖然這個年代沒有問號），這種東西與國與家，與生前死後都沒有什麽用。全篇探討的都是心識——阿賴耶識的重重境界，勘破各種虛幻不實的假象。乍一看和陰間修煉的入靜有些相似，實際上很不一樣，這裏寫的無我、無人、無眾生。看完之後試著修行的時候心思更加煩亂，趕緊吃了一顆神鬼丹舒緩情緒。