第500章

柔儀公主從來沒有想過，自己竟然會眼睜睜地看著大周的江山葬送。

她是皇後嫡出的女兒，少女時代，父親獨寵貴妃，冷落他們母女，以至於堂堂皇後，竟然要常年避居在別苑裏。

但也正因為如此，她有幸見到了傳說中的昭華上師。

——昭華是誰？此事還要從頭說起。

大周國祚四百余年，太祖英明神武，亂世立國，其子其孫卻再無先祖風範，可守拙不可開疆，等傳到第四代，便出了著名的鄭氏亂政。

鄭氏乃是沿海世家，代代累積財富，太祖打天下時，他們慧眼識英雄，舍出大半家財，助太祖成事，建國後，鄭家獲封侯爵，在當地做起了土皇帝。

第四代仁宗皇帝繼位後，後宮空虛，便下令選秀，鄭家之女歲數相當，出身尊貴，便成了皇後。

這就是鄭氏亂政裏的鄭太後。

仁宗算得上是個不錯的皇帝，在位時頒布了許多備受稱贊的政策，並且有意防著外戚坐大，鄭氏穩坐中宮，卻始終無子。

可惜的是，仁宗短命，只活到三十七歲就去世了，子嗣也艱難，統共就三個，還死了兩個。

剩下的那一個，就是母親為宮婢，後被鄭太後抱養的周世祖，卓煜。

他的第一任皇後是鄭太後的侄女，史書上記載，鄭皇後年幼既入宮廷，與世祖皇帝青梅竹馬，但又很隱晦地說“鄭女驕橫，肖似其姑”。

柔儀公主看到這段記載的時候，心裏就想，不就是說鄭後目中無人，看不上世祖皇帝，又有學鄭太後把持朝政的野心嗎？

果然，禍國之亂，必有前兆。

古往今來，幹掉皇子扶自己兒子上位的皇後多，動手搞死皇帝，甚至想出李代桃僵的皇後，那還真沒幾個。

不過世祖皇帝那一輩的確不太對勁，出現了兩個異人。

一個是鄭後封的國師歸塵子，記載說他身懷道法，能憑空自立，吞吐水火，還極愛女色，采陰補陽，為其幸過的女子一兩個月後便衰弱而死。第二個，便是後人們很懷疑真實性，但又有鐵證不得不信的神女皇後。

史書這麽簡練的文筆，對她的記載都長達許多頁。她幹過好幾件事，樣樣件件，都很玄異：首先是救下了世祖皇帝，陪他召集人馬，奪回了皇位，而後幹掉了歸塵子和他的妖蝶，接著嫁給了皇帝。

故事到這裏，本該結束了對不對？然而並沒有。

史書上很清晰地記載，七月十五，月華之夜，天降帝流漿。她禦風淩空，沐浴在月華之下，還說出了驚人的百年之語：“君為天子，神自眷之，無病無災，百歲而終。”

後來世祖皇帝果然活到了一百多歲，成了有史以來最長命的皇帝。

但柔儀公主印象最深刻的，卻是她只做了幾年皇後，便再次離開修行——“後摘鳳冠，騎鶴而去，不復回也”。

據說，當年皇宮裏的所有人都看到了她乘鶴而去的場景。一甲子後，白頭的宮女說起那時的情形來，還歷歷在目，清晰無比。

神女不復回，關於她的記載卻還在延續。譬如說，世祖皇帝想知道她在仙島是否修煉有成，派出了幾十艘巨船遠航，結果蓬萊未曾找到，卻發現了蠻夷之地，遍地沃土，四季如春，躺著都不會餓死。

大周得到了稻、黍、稷、麥、菽之外的第六谷，因在番邦，名為番薯，同樣帶回來的還有番茄、番椒等物。

王朝自此興盛。

再後來，世祖說他夢見了神女，問他辛勞已久，何不安享天年，叫她遠在玉京也不得安枕。夢醒後，世祖便萌生了退位的念頭，免去了父子相爭的悲劇。

不過他兒子也沒能活過他就是了……再後來，世祖壽終而死，帶走了白露宮，鄭後被廢為庶人，未能安葬帝陵，神女又修道而去，因此，帝陵中未有合葬之人。

柔儀公主總是想，虧得世祖皇帝活得久，他要是比兒子先死，以後來那位的性格，肯定會扒開貴妃的陵墓，把她送進帝陵與爹合葬，來個生不能同寢，死後合葬。

那估計世祖皇帝死了都會被氣活，他可不太喜歡後來的貴妃來著。

扯遠了。

世祖皇帝和神女的故事還有很多，譬如說建了神女祠。

過去，寡婦守節，烈女守貞，都會選擇一死了之。現在這麽吊死，官府卻不會再發放匾額，免去賦稅，反而是進神女祠裏清修十年的，可以得到表彰，福澤他人。

再比如說，道學興盛，無論王公貴族還是平民百姓，都興起了修道的風潮。

男子不必說，稀奇的是，大周出了好些個女道士。她們不僅美貌動人，更有滿腹才學，不願意成親生子，便幹脆出了家，潛心修道。家裏有些能耐的還會替她們建造道觀，廣邀天下有識之士坐而論道。

女冠、女道士，是大周詩文裏最高頻出現的詞匯之一。她們與許多文人才子留下了不少膾炙人口的詩篇，成為了周朝的代表。