是教師還是牧師？ 關於學生精神與能力的問題解答（第2/3頁）

九是，文學有什麽用？從能力上，文學培養閱讀、寫作、思維、言說等能力；從精神上，文學是啟發人類真善美的星辰，即使宇宙很黑暗；從功利上，文學具有滴水穿石般的弱的力量、靜的力量，甚至無能的力量。

十是，暫時沒有方向的生活也需要歸宿。暫時沒有方向的生活有三種情況，即兜風、閑逛、隨心所欲，迷路、迷茫，墮落、醉生夢死，這幾者都需要歸宿。需要現實的目標的歸宿或者精神的心理的歸宿。暫時的迷失對於漫長的人生來說是有意義的，但是時間不要太久，否則較難翻身，就會如曹禺《北京人》的曾文清一樣成為廢人。生活有明確的方向如目標，但是也有大致的暫時模糊的方向，就是做好身邊的、手上的事情，讓自己的能力和精神得到一定的鍛煉，以後自然會引導出自己的方向。故此魯迅驚呼“反抗絕望”；卡夫卡嘆息“不要絕望，也不要因為自己從不絕望而絕望”。

十一是，何謂自由？真正自信的人，不需要靠外在的東西證明自己，這就達到了自由。中國有的達官貴人到了國外，發現無論自己穿名牌、開名車等炫富行為，國外的人包括乞丐都不會給他格外的尊崇，更不會像國內的人一樣向他彎腰巴結，所以他缺乏自信、自討沒趣。有的國外學者的親人是億萬富翁，但是他甘心做研究，從不炫耀自己的身份。他的同事雖知內情，但也不像中國人一樣表示羨慕，覺得這只是每個人的職業不同而已，重要的是自信和熱愛。物質的多少不是衡量人價值的標準。因為用物質標準，除了比爾·蓋茨等少數物質方面最多者，這個世界剩不了幾個“人”；用精神人格做標準，則每一個人都是“人”。可能有的人會說外國才如此，難道中國人就不是人了嗎？！

十二是，不要慶幸曾經的艱難歲月。這正如中國人不應慶幸曾經有過“南京大屠殺”、“大躍進”、“文革”這樣艱難的歲月一樣；縱然先苦後甜的反差會讓我們品味幸福的時候體驗深刻。我們應該慶幸的是我們在艱難歲月裏沒有迷失，或者迷途知返。“艱難”是一個詞語，每一個人都可以讀它，鄉下人可以，城裏人也可以，古代人可以，現代人也可以，它並非某一種人的專利，就像“幸福”一樣。問題是我們應該讀明白它，而非被它糾纏毒害。

十三是，“水至清則無魚，人至察則無徒”。無論是水還是人，實際上都很難達到這個“至”字，魯迅大概是個至察者，但其朋友也不少。我們雖不能“至”，但心向往之。我們雖不能走進天堂，但努力靠近天堂。

十四是，代際觀念有優有劣。作為70後，我不太喜歡以所謂的“後”觀念來決定一代人，主要是80後中的個體的能力。這種後的觀念是西方傳入的，在2000年左右勢頭強勁，因為那正是80後茁壯成長的時期，他們表現的種種精神狀態的確在一定程度上與前輩們不同。當然因為家庭背景、個人性格等差異，這代人的心理也不是整齊劃一的。我把1980年之後出生的都稱為80後，除非必要，不再區分什麽80後、90後之類。我有的80後的朋友能力不錯，只是因為年輕，底子略薄，稍欠耐心。80後的寫家除了言情、玄幻、武俠的普遍風格之外，也有注重苦難、堅韌、思考的，如鄭小瓊。她至少在語言能力上比一般的“十七年”作家強。

如有的大學生說看到《中國現當代文學作品選》裏面的作品就覺得壓抑，自己只喜歡快樂的作品。其實，他們可以對此不感興趣，但沒必要貶低。

這可以從幾點來思考。第一，人類具有趨樂（利）避苦（害）的本能，這是正常的心理。第二，他把快樂的涵義看得太過單一了。快樂除了一般的歡樂之外，還應該包括思考後的會心、苦中作樂以苦為樂化苦為樂、自我挑戰的快樂等。第三，他缺乏常識，缺乏比較。因為世界上的作品能夠流傳下來的基本上是悲劇或者悲喜劇，如莫裏哀的戲劇，喜劇並不多。第四，他缺乏耐心，缺乏學習需要吃苦的心理準備。天下沒有免費的午餐，很多看似快樂的節目背後卻是苦不堪言。最可悲的就是一方面家裏窮，一方面卻吃不了苦還愛攀比愛怨恨，這真是心靈之窮了。如中央教育台的《職來職往》節目裏有一位22歲的男參聘者，沒有目標，貪圖享樂，居然用父母拆遷的錢買車玩。所以一位企業的經理就說，如果自己手邊有10盞燈，會給他滅掉10次。第五，這一代人的心理承受能力的確堪憂。80後心靈脆弱，90後被稱為草莓族，其實人的心理應該像水，上善若水。

另外，我發覺社會上存在著一種“代歧視”的現象，即某些前輩們在心理上具有某種優越感，歧視80後，甚至80後會歧視90後，85前也會歧視85後。我的某位85前出生的同學就有這種心理。