第73章 【17】（第3/4頁）

於是又放回去。

柳冠國還保持著胳膊擡舉的姿勢，覺得有點滑稽：“棍哥，你這……是有什麽發現嗎？”

他本來還想問“咱能放下胳膊嗎”，見神棍一直目不轉睛地盯著那“箱子”看，又沒好意思提，畢竟這位身份不同，人家可是三重蓮瓣呢。

神棍問：“你們有沒有發現，這箱子有什麽特別的？”

王慶亮想撓頭，惜乎沒手：“有神話圖，弘揚了……傳統文化？”

神棍搖頭：“不是，這箱子沒接縫。”

柳冠國不以為然：“興許人家有接縫，只是關得太嚴，畫上沒體現出來呢？”

神棍說得很肯定：“不是，它絕對沒接縫，因為……你們看那個圖幅分界。”

箱面上的上古神話圖幅都是一張一張的，但並不是四四方方的條框分隔式：是以鳥獸的形體姿態作分隔，所以畫面的排布極融洽，過渡非常自然——豎向的分割線是纖瘦的鳳鳥，橫向的是健碩的獸。

若非說有什麽奇怪的，那就是獸都很小，但鳳鳥極華麗纖長，那繁復的尾羽，甚至能從箱子的這一面迤邐到那一面去。

神棍只指那鳳鳥：“這是什麽？”

王慶亮回答：“鳳凰啊。”

這還用問嗎，頭小、身子小，尾羽拖得極長，姿態妍麗，頭身在箱子正面，尾羽則延伸去了底面。

“一共幾只？”

柳冠國心裏毛估了一下：“四只吧。”

四個箱面嘛，一面一只，那應該就是四只。

神棍說：“不對，我剛數過了，你再數數。”

他語氣很鄭重，柳冠國不敢敷衍以對，和王慶亮兩個互相配合，變換手裏的畫紙方位，把每個箱面都看了一遍。

只有三只，而且，這三只是首位相銜的：也就是說，一只的喙銜著另一只的尾，一個接一個，最終形成了一個閉合的圈——或者說是閉合的方框——恰恰把這個箱子，給圍了一圈。

所以呢，這又能說明什麽？說明雕刻者匠心巧妙，把圖幅安排得處處有玄機？

神棍看出了柳冠國的疑惑，他說：“你們可能看不懂，但我能看懂，這三只，不全是鳳凰。”

說著，他伸出手指，點向其中一只：“鳳。”

然後移動身位，點向另一只：“凰。”

又半彎下腰，指底面上的那只：“鸞。”

柳冠國還是如墮五裏霧中，神棍在馬紮上坐下：“都先放下吧，舉著累……你們沒有聽說過，七根兇簡的傳說？”

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傳說中，這世上最早有文字記載的七則兇案，不知道是刻在龜甲還是獸骨上，因為是最早被刻下的，有著蠱惑人心的力量，繼而衍生出七道不祥的戾氣。

但凡接觸到它們的人，都會心性大變，也犯下類似的兇案，被時人稱為不祥——心懷恐慌的人們祭祀百神、巫祝禱天，希望借大能之手祛除，最終蔔得的結果是，後世會出一位大德之人，封印這七道戾氣。

光陰荏苒，周朝末年，王室衰微，大德之人老子決意隱退，騎青牛過函谷關。

當時鎮守函谷關的令官尹喜頗通天像，隱約見到紫氣東來，猜到了必有貴人過關，於是早早在隘口等候，果真攔下了意欲出關的老子，苦留無果之後，說：“先生那麽大學問，不為這世間留下點什麽嗎？”

史載，老子礙於尹喜的盛情，在函谷關盤桓三月，留下了一部約五千字的《道德經》。

但還有一個版本的傳說中提及，老子留下的，不僅僅只是《道德經》。

他決意為當世除一大害，於是引那七道源自龜甲獸骨中的不祥之氣於七根木簡，用鳳、凰、鸞三種形狀的青銅簡扣扣封，並吩咐尹喜說：五行造世，整個世界由金、木、水、火、土五種元素構成，每一種都能暫克那七道戾氣，但終非治本之策。

所以他的做法也是在設局布陣：木簡屬木，木生於土、汲水而長，暗合“木、土、水”，“鳳、凰、鸞”為當世神鳥，其性屬火，而青銅簡扣又暗合“金”字，至此五行俱全，引神鳥吉祥之氣，封印七道戾氣。

其實那木簡本是克制戾氣的一部分，並不邪惡，但因為戾氣附著其上，久而久之，人家便稱它為七根“兇簡”了。

尹喜畢恭畢敬接過，問老子：“先生為什麽不毀了兇簡呢？”

老子嘆息說：即便乖戾兇邪，但的確是人犯下的罪責，粉飾抑或銷毀，都無法抹殺其存在。

尹喜又問，那如果有一天，鳳凰鸞扣又打開了，七根兇簡豈不是又要流禍世間？

老子哈哈一笑，浮塵一甩，跨青牛而去，說：放心吧，這世上，沒有任何人可以打開鳳凰鸞扣。

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王慶亮還真以為是聽學者講故事，聽得有滋有味，還忍不住點評：“其實老子是毀不掉兇簡吧？七道戾氣呢，看不見摸不著的，怎麽毀啊。”