第一冊 第四十六章 可不可問（第6/12頁）

[15]杜甫《觀公孫大娘弟子舞劍器行》：“昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔。來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光。絳唇珠袖兩寂寞，晚有弟子傳芬芳。臨潁美人在白帝，妙舞此曲神揚揚。與余問答既有以，感時撫事增惋傷。先帝侍女八千人，公孫劍器初第一。五十年間似反掌，風塵傾動昏王室。梨園弟子散如煙，女樂余姿映寒日。金粟堆前木已拱，瞿唐石城草蕭瑟。玳筵急管曲復終，樂極哀來月東出。老夫不知其所往，足繭荒山轉愁疾。”

[16]官告：古代授官的憑信，類似後世的任命狀。也叫“告身”。

[17]《春秋左傳·襄公三十年》：“子產為政，有事伯石，賂與之邑。子大叔曰：‘國，皆其國也。奚獨賂焉？’子產曰：‘無欲實難。皆得其欲，以從其事，而要其成，非我有成，其在人乎？何愛於邑？邑將焉往？’”

[18]《史記·孔子世家》

[19]辛棄疾《瑞鶴仙·賦梅》：“雁霜寒透幕。正護月雲輕，嫩冰猶薄。溪奩照梳掠。想含香弄粉，艷妝難學。玉肌瘦弱，更重重、龍綃襯著。倚東風、一笑嫣然，轉盼萬花羞落。寂寞。家山何在？雪後園林，水邊樓閣。瑤池舊約，鱗鴻更仗誰托？粉蝶兒、只解尋桃覓柳，開遍南枝未覺。但傷心、冷落黃昏，數聲畫角。”

[20]《後漢書·朱馮虞鄭周列傳第二十三·朱浮傳》：“蓋聞知者順時而謀，愚者逆理而動，常竊悲京城太叔以不知足而無賢輔，卒自棄於鄭也。”

[21]《史記·外戚世家》

[22]《資治通鑒·唐紀四十六》：“夫誘人之方，惟名與利，名近虛而於教為重，利近實而於德為輕。專實利而不濟之以虛，則耗匱而物力不給。專虛名而不副之以實，則誕謾而人情不趨。”

[23]《春秋左傳·昭公十三年》：“子幹歸，韓宣子問於叔向曰：‘子幹其濟乎？’對曰：‘難。’宣子曰：‘同惡相求，如市賈焉，何難？’對曰：‘無與同好，誰與同惡？……’”

[24]《韓非子·十過》：“奚謂小忠？昔者楚共王與晉厲公戰於鄢陵，楚師敗，而共王傷其目。酣戰之時，司馬子反渴而求飲，堅谷陽操觴酒而進之。子反曰：‘嘻，退，酒也。’谷陽曰：‘非酒也。’子反受而飲之。子反之為人也，嗜酒而甘之，弗能絕於口，而醉。戰既罷，共王欲復戰，令人召司馬子反，司馬子反辭以心疾。共王駕而自往，入其幄中，聞酒臭而還，曰：‘今日之戰，不谷親傷，所恃者司馬也。而司馬又醉如此，是亡楚國之社稷而不吾眾也，不谷無與復戰矣。’於是還師而去，斬司馬子反以為大戮。故堅谷陽之進酒不以讎子反也，其心忠愛之而適足以殺之。故曰行小忠則大忠之賊也。”

[25]《論語·子路》：“子夏為莒父宰，問政。子曰：‘無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。’”

[26]《論語·衛靈公》：“衛靈公問陣於孔子。孔子對曰：‘俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學也。’明日遂行。”俎豆：古代祭祀、宴會時盛肉類等食品的兩種器皿。

[27]李世民《帝京篇》：“秦川雄帝宅，函谷壯皇居。綺殿千尋起，離宮百雉馀。連薨遙接漢，飛觀迥淩虛。雲日隱層闕，風煙出綺疏。”

[28]《亢倉子·賢道》：“祭公問賢材何從而不致，亢倉子曰：‘賢正可待不可求，材慎在求不慎無若。天子靜、大臣明、刑不避貴、澤不隔下，則賢人自至而求用矣。’”

[29]《舊唐書·列傳第六十三·蕭鈞傳》

[30]《論語·衛靈公》：“子曰：‘可與言而不與言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。’”

[31]《孝經·紀孝行章》：“子曰：‘孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。五者備矣，然後能事親。事親者，居上不驕，為下不亂，在醜不爭。居上而驕則亡，為下而亂則刑，在醜而爭則兵。三者不除，雖日用三牲之養，猶為不孝也。’”

[32]此故事出自《拉封丹寓言詩》中《獅子、野狼與狐狸》一篇，略有改動。

[33]《史記·商君列傳第八》

[34]西漢陸賈所著，向漢高祖論述存亡之徵的政治論文，凡著十二篇，號曰“新語”。

[35]《南風》之詩，相傳為堯舜所作，其詩曰：“南風之薰兮，可以解吾民之慍兮；南風之時兮，可以阜吾民之財兮。”

[36]《新語·無為》：“道莫大於無為，行莫大於謹敬。何以言之？昔舜治天下也，彈五弦之琴，歌《南風》之詩，寂若無治國之意，漠若無憂天下之心，然而天下大治。周公制作禮樂，郊天地，望山川，師旅不設，刑格法懸，而四海之內，奉供來臻，越裳之君，重譯來朝。故無為者乃有為也。”