第186章 愚智對答（第3/3頁）

而能和這本書相提並論的，就是南梁昭明太子編纂的《昭明文選》，要知道這可是當是南朝舉官方力量，耗費了多年才選編出來的，而且還只是從前秦到南梁七八百年的文章。

不過《昭明文選》是詩詞歌賦總匯，古文觀止只是散文，但是南梁後還有隋唐宋，這都是散文名家輩出的時期，編寫《古文觀止》的難度可不比《昭明文選》低。

吳家叔侄也是給古文觀止做了注解的，蘇澤只是完善了一部分注解而已。

汪道昆繼續翻看，接下來就是蘇澤所寫的評語。

“這評是汝霖兄做的？”

“一家之言，請伯玉兄斧正。”

為了能將自己的私貨傳遞出去，蘇澤用上了《六經注我》的被動技能，重點就在每一篇古文短短的文評之上。

為了更容易傳播，蘇澤用對答的方式，以“智叟”和“愚叟”兩人的交談，來點評文章。

蘇澤所寫的評語自然是精心挑選的私貨，比如這篇《出師表》上，蘇澤就用了一段對話。

愚叟：吾觀諸葛武侯之政，與宋之王安石形似，皆效商、申之法，何以後世一臧一否？

智叟：無他爾，諸葛亮無申商之心而用其術、王安石用申商之實而諱其名。

愚叟：皆用申商之法，何其異也？

智叟：諸葛亮用的是法家的權術，是因為蜀漢適逢亂世，只能用申商的學問治理蜀地。但是他本人沒有私心，能夠開誠布公的說出自己的施政綱要，對於犯錯誤的人都能堅持處罰，對於有功勞的人無論什麽出身都會獎勵，所以蜀地才能大治。

王安石也是知道申商的學問的，他的變法也同樣是效法法家之法，但是王安石雖然也和諸葛武侯一樣有匡扶天下的志向，但是反對他的人也多，所以只能假托周禮來進行變法。

為了推進變法，王安石無法做到諸葛亮那樣的公心，要啟用一些有才無德的小人，還要分給他們利益才能推進新法，所以新法雖成，但是很快就墮落成盤剝百姓的惡法。

愚叟：那就是王安石的才能比不過諸葛亮，才鬧出這樣的事情來了？

智叟：並不是這樣的，王安石的才能並不一定比諸葛亮差，只是因為漢昭烈帝劉備能完全信任諸葛亮，劉備只有興復漢室的公心，沒有個人的私心。

宋神宗任用王安石變法不堅定，趙宋後來的皇帝任用新黨則是為了自己斂財享樂，所以才會造成完全不一樣的結果。

最後智叟說道：若天下皇帝都和漢昭烈帝那樣以國事為重，新法就是富國強兵的利器。若是天下皇帝都和趙宋的皇帝那樣，那新法就是朝廷盤剝百姓的手段，新法越完備，百姓就越困苦。

再富饒的國家也會被皇帝和貪官的私欲掏空。

汪道昆讀完，久久不能平靜。

他拱手向蘇澤說道：“汝霖，大才也！”