（九）以象鱗蟲，蛟龍不傷

郭偉傑道：“您說。”

胡夏峰道：“先說要求。”

胡夏峰道：“隨時給報告進度，守規矩。”

郭偉傑千恩萬謝道：“你同意啦。”

郭偉傑道：“這還不簡單。”

胡夏峰道：“好了好了，你去！吳豫的個人資料，讓鄭秘書幫你！”

郭偉傑拍胸口保證，自己一定能查清當年遺留的線索，把張池找出來。

郭偉傑道：“這哪是胡鬧呢？這叫分工合作。”

胡夏峰神色凝重，道：“此人在十九年前被驚動過一次，自然躲得很深，萬萬要謹慎為之，自己千萬要小心。”

胡夏峰道：“也就他倆願意陪你瞎胡鬧。”

吳豫在事發當晚，看見了一枚奇特的紋身，這到底是什麽意思？

郭偉傑道：“有周姐。”

之前辦案機關掌握了張池一張正面的模糊照片，照片裏沒有反映出他頸部背後有紋身。

胡夏峰道：“不寫政治學習報告？”

郭偉傑問：“這個紋身，是什麽意思？”

郭偉傑又推回去。

胡夏峰曾為了這個紋身，進行過一些研究，他告訴郭偉傑：“紋身，又叫做刺青，作為人類歷史文化的一部分，延續至今已有二千多年。”

郭偉傑道：“有锺哥。”

郭偉傑道：“兩千年？”

胡夏峰推回杯子。

胡夏峰道：“對，在唐以前，據漢文古籍記載，稱越人：‘敬巫鬼’、‘畏鬼神’，於是將一些特殊圖案刺在自己的身上，以表達對神靈的敬重。有觀點認為，如今雲南傣族在內的各族人的紋身是源於越人的‘斷髮文身’。”

胡夏峰道：“錢雨沒安排你別的事兒？”

郭偉傑問：“‘斷髮文身’是不是出自《史記》？”

胡夏峰突然有些後悔，不該把“雷霆專案”的事兒給郭偉傑提，這小倔驢，跟當年的吳豫一模一樣！

“對。《史記·吳太伯世家》記載：‘太伯、仲雍二人乃奔荊蠻，文身斷髮，示不可用’。”

郭偉傑把茶杯往胡夏峰面前一放。

郭偉傑道：“為什麽會產生紋身文化？”

郭偉傑道：“那我只能天天來給您倒茶了。”

胡夏峰道：“大概這和先民的神靈崇拜有關，據古籍《淮南子》一書所說：‘陸事寡而水事眾，於是人們就被發文身，以象鱗蟲’，即‘為蛟龍之狀，以入水，蛟龍不傷也’，這就是一種樸素的仿生，以求與自然和諧相處的原始心態。”

胡夏峰不看他，道：“不行。”

他頓了一頓，說道：“傣族傳說中的一位男青年得到龍女的幫助，在身上刺了很多鱗狀的花紋，入水時，水向兩邊分開，水怪也不傷害，這就把文身作為一種避邪的巫術。傣族中的另一個傳說是一位男青年因有文身嚇壞了魔鬼而殺死了他，正是這種避邪防害的異曲同工。”

郭偉傑舉起手掌，拍拍自己的胸口。

郭偉傑沉吟道：“胡局，您對紋身的研究很深啊。”

郭偉傑道：“局長，我這是向您要工作啊！只要你答應，我立馬從你眼前消失。”

胡夏峰道：“你難道沒有意識到問題的所在嗎？”

胡夏峰慍怒道：“郭偉傑，你還有完沒完？”

郭偉傑看著胡夏峰，道：“十九年前在現場如果真出現了這樣複雜的紋身，那麽搞清楚它的意思，會不會對案件有推動作用？”

郭偉傑端著茶進來。

胡夏峰嘆氣：“我也說不準，只是當時，誰也不知道吳豫憑著記憶畫下來的這個圖案，是什麽意思，到底對案件有沒有作用。”

胡夏峰迴了自己辦公室，喊道：“小鄭，倒杯茶進來。”

胡夏峰接著道：“紋身實際上是一種亞文化，我所知道的是，世界各地的原住民都有在面部刺青的傳統，古埃及更利用刺青來畫分社會地位，英國維多利亞時代的婦女流行在唇部文上紅色，在日本的愛好刺青者，有時是出自對刺青名師的崇拜，希望能在身上留下刺青師傅的作品，有些日本人喜好浮世繪等有民族代表性的刺青。”

胡夏峰連忙提上褲子，出了廁所。

浮世繪？

胡夏峰去上廁所，正在方便中，郭偉傑進來，站在胡夏峰旁邊的便池。

郭偉傑突然腦中靈光一閃，他看著吳豫畫下的圖案，這圖案中，鎮海夜叉雙目有神，腳踩一條九頭魚龍，兇狠猙獰。

第二天胡夏峰剛走出會議室，門外是等著的，果然是郭偉傑，他推開郭偉傑，繼續和鄭秘書商量會議細節。

郭偉傑腦筋一陣疼，這到底什麽意思？

他是下級，也不能倒逼領導，他便製造機會出現在胡夏峰面前，也不說話，也不開口，反正胡夏峰也是聰明人，見著郭偉傑，就知道他什麽意思。

就憑著吳豫在現場匆匆一瞥的記憶，胡夏峰就相信這個“紋身男”的存在，就相信吳豫對張池體貌特徵的判斷，這個“紋身男”就是張池。