第二百一十九章 釋教禪宗

中州佛寺發達，乃是全王朝之最。

說是五裏一廟，十裏一寺也不為過。

要知道，中州有一多半是山區，在僅剩不多可供居住的地方，卻包含了大大小小百余座寺廟。

這裏幾乎半數人都信佛敬僧。走在大街上，經常能看到化緣的僧人，這要擱在京城，不被轟走就算好的了，但在這裏，百姓大多會尊敬地雙手合十，往和尚的缽盂裏面放上幾個銅板。

王柄權等人一路走來，這種情況已經見過許多次。

其余幾人頂多覺得新鮮，而對釋教在中原的形勢極為了解王柄權，卻對中州的情況感到驚奇。

釋教出自西赤，傳入中原後發展迅速，盛唐時達到巔峰。

後來北突入主中原，他們不信佛，甚至動不動就殺僧滅僧，搞得釋教在中原一度差點絕了根。

王朝建立後，由於王柄權那位皇祖母喜好佛法，所以朝廷對於釋教的態度是接納多過抗拒，甚至京中有許多官員都開始釋教，皇宮之內的那座千佛殿也正是那時建立。

除了京城大內，民間亦是如此，一座座佛寺佛塔拔地而起，信徒絡繹不絕，香火鼎盛至極。

在這種優沃的條件下，釋教在中原瘋狂生長，規模一度趕超盛唐。

在那個王朝根基未穩，百姓食不果腹的年代，寺廟是少有能吃飽飯的地方，甚至一度形成百姓去寺廟“化緣”的景象。

後來太皇太後離世，朝中一位對時局有著獨特見解的新貴大員，對素來勸人向善的釋教針鋒相對，這才揭開其真實面目。

……

釋教創建之初，主張眾生平等，消滅欲望，勸人為善。

這本是一濟有利信徒的良藥，奈何良藥用錯了地方，便是毒藥。

釋教出自西赤，本是渡人渡己之道，在被西赤朝堂看中後，摻雜進許多陰暗權謀，使其成為一種控制百姓的手段。

因見其效果顯著，西赤便將目標又放在了周邊各國身上。

在經歷了一番添油加醋後，這些夾帶私貨的釋法在四族紮了根。

其中最為排斥的當屬北突，北突信奉代表著自然之神的白狼，對於外來的釋教，一直心存抵制，甚至就連寺廟的建立，都要經過各地領主同意。

北突律法明文規定，每百傾領地，至多存在一廟，千傾領地，至多一寺。

縱使律法如此嚴苛，卻依舊有大量牧民投身釋教門下，為數不多在千傾土地上才有資格存在的大寺，也是個個香火鼎盛，鼎盛到幾乎火光沖天。

其中以南部甘燈寺最為出名，每年寺裏僅是燃去的香燭，就足足是皇城萬安宮用量的十余倍。

北突尚且如此，就更別說對此一直不管不問的王朝了。

那位預言了西赤密宗會是王朝心腹大患的周姓學士，就曾不止一次上書，希望朝堂早做預防，可惜都沒得到重視，反而還遭受了朝中不少親佛官員的譏諷打壓。

後來哪怕是寺院每年的香火錢已經超過了王朝稅收，朝堂上仍是不為所動。

直至曲先衛發生了一件事，才讓王朝真正警覺起來。

曲先衛毗鄰西赤，與深處腹地已經融入了中原本土道教儒家思想的釋教相比，算是深得西赤密宗的親傳。

西赤密宗講究等級，講求政教合一，曲先衛那幾座不大的寺廟就很好的繼承了這點。

不過他們的“政教合一”不是對中原王朝，而是對西赤皇庭。

在西赤某位皇室成員的秘密安排下，這幾座寺廟聯合煽動信徒，引發了一場震動朝野的暴亂。

除此之外，這幾座寺廟還將這些年攢下的香火錢，盡數運往西赤，所幸被值守在邊境的王柄儒截下，才沒造成更大的損失。

王柄儒在收到線報的第一時間，就以鐵血手段鎮壓了當地的暴動，隨即帶上一隊輕騎，奔襲五十裏，攔下了運送銀兩的馬車。

這場動蕩雖然有驚無險地度過了，但卻給王朝敲醒了警鐘，就算密宗說得再天花亂墜，終究是來自異族。

此事過後，來自西赤的嫡系密宗，在中原遭到了滅頂之災，那些平日裏與西赤眉來眼去的邊境寺廟，無一例外迎來了一波清洗。

從其中搜出的金銀，不計其數，據說足足裝滿了三十多輛馬車，王朝本還拮據的國庫，一下子充實起來。

自那以後，王朝愈發重視起釋教來。

那位發出警言的周學士，被破格提拔為一品大學士，主管宗教諸事。

在這位新任大學士的建議下，王朝開始大力推行略顯頹勢的黃老學說，同時仿照北突，實行千傾一寺制，雖然不會毀去已有的寺廟，但在寺廟已經如此密集的當下，想再建新寺，已經近乎不可能了。

除此之外，所有寺廟僧人都必須記錄在冊，但凡出了一個通敵叛國的，則會連坐整個寺廟。