第59章 震撼連連 物種多樣性？不算男人？！……（第4/6頁）

【我們現在講究男女平等，可是封建禮制之下，可是男尊女卑的社會。】

武則天一頓，驟然睜了睜眼睛，男女平等？！

後世是……男女平等？？

這簡單四個字，也不知鉆進了多少女子心中，又引起了多少波瀾與驚詫。

而一部分男人倒是也變了臉色，只是心中如何作想，就分辨不請了。

【男尊女卑的社會下，“男主外，女主內”的傳統觀念由此產生，如果將女子的腳纏裹成三寸金蓮，那女性在勞動和生產方面必定會大受制約，於是只能被困守於家中，甚至連站立，行走都要扶墻靠壁。】

【由此一來，這樣的“男主外，女主內”的傳統觀念，豈不是順理成章了？】

【還有，這也讓“男強女弱”這一觀念成了鐵定事實，比如女性如果有什麽不滿，想要反抗，又或是私奔之類的舉動等，那恐怕就更是難上加難了，從此也便是只能忍氣吞聲，聽任擺布了。】

【這就是父權制社會對女性施行的壓迫和控制，而這種壓迫和控制也確實是收到了實際功效。】

【另外宋朝理學大師程頤提出“餓死事極小，失節事極大”這一觀念。】

【從此“餓死事小，失節事大”這句話，竟是被人奉為金科玉律，而為了不讓女子失節，為了徹底奉行這一觀念，那麽將女子纏足，使得女子不利於行走，自然而然也就更容易被管束和控制了。】

【可以說，宋朝理學也是推動纏足產生和興起的原因之一，甚至有記載——】

【程朱理學中的“朱熹”，他就曾在主政地區強制推行纏足！】

聽到這裏，士人學子無一不驚。

程朱理學？

程頤？朱熹？！這二位不是……

【理學起源於北宋，創始人為北宋的周敦頤，邵雍以及張載，其後有程顥和程頤等人繼續發展，最終由南宋朱熹集其大成，因此這種理學常被稱為“程朱理學”，在元朝及其後的朝代中均為國家的官方思想。】

【程朱理學，也是儒家流派的一種，由南宋朱熹完成了對於新儒學的改革。】

【程頤提出的“餓死事小，失節事大”這一觀念，朱熹也格外認同，還有程朱理學的“三綱五常”，“存天理，滅人欲”等觀念，現在已經被批得體無完膚，這兩個大儒，放到現在，算不算也是“失節”了？】

【也不知道這二位要是知道現代對他們的痛罵，究竟會作何感想？】

作何感想……他們現在就已經知道了！

二人齊齊大變了臉色，不止是他們，還有推崇理學的諸人，被提到名字的每個人。

被後世痛罵，批得體無完膚？！

身後之名竟是如此，他們如何能甘願接受？！

【元明將理學發展鼎盛，理學也由此成了統治者禦下操控人心的手段。】

【而且這些話，這些觀念，簡直被歪解扭曲得更甚。】

【就比如“餓死事小，失節事大”這句話，程頤雖然反對寡婦改嫁，但是呢，請注意！程頤這段話所針對的所有男女！並非僅指女子！他的意思很明確——】

【即從倫理道德的角度而言，男人娶寡婦為妻，是一種失節行為，寡居的女子改嫁，也是一種失節行為。】

【結果發展到後來，就單成了女子改嫁是失節行為了，這些男的可真會把自己摘掉，不利於自己的統統去掉是吧？】

【真想呸他們一臉！簡直不要臉，齷齪又卑劣！無恥又惡心！】

【就算要守節，那也是一起守節，把自己摘出去算怎麽回事？只想說一句話，這種算什麽男人？什麽物種多樣性！】

物……物種多樣性？不算男人？！

這是不是在罵他們不是人？

一部分男的臉色瞬間就難看到不行。

還有程頤，也是想罵幾句，但是想想，天幕之意，好像他指寡婦的那部分，也是要批判的……

朱熹就更是臉色發白。

因為天幕提出來的“三綱五常”——

【再來看看朱熹說的“三綱五常”之論，其中三綱就是臣民要聽皇帝的話，子女要聽父親的話，妻子要聽丈夫的話，五常就是仁義禮智信，這四個字，在當時可是成了日常秩序的行為鐵則。】

【從而加強了統治者的權利，還進一步強化的家庭秩序。】

【結合朱熹當時身處的南宋背景看，是為了讓國家變得強大，內部先不能亂套。】

【一時事，說一時話，所謂的“三綱五常”雖然確實限制頗多，令人詬病，但對當時社會秩序也確實提到了穩定作用，可是這之後，思想也是該跟著變化的，結果這變化卻不是往開放的方面發展，反倒更約束了人們的思想和行為。】

【而且到元明清，更是成了統治者對民眾，上層對下層，男人對女人等等的控制以及管束手段，還有那道德綁架等。】