第4章 清末之吾輩愛自由（4）

樂景本就精通英語，十九世紀的英語和現代英語之間區別並不是很大，起碼語法方面是沒有多大變化的，樂景需要掌握的也就是十九世紀特有的英語單詞和一些俚語俗語。

所以他的英語水平進步的很快。

盡管他已經盡力藏拙，在白珍妮和艾倫的眼中，他已經是一個名副其實的語言天才了。

於是這對夫妻倆也對樂景投注了更大的教學熱情。

很快，他們開始教導樂景算數、地理、寫作以及聖經。

雖然樂景完全不想改信上帝，對聖經沒有一點興趣，但是為了多快好省的薅資本主義羊毛，他就只能勉為其難的吹幾句上帝的彩虹屁。

反正吹彩虹屁又不上稅。

在學習的這段時間裏，樂景也直觀認識到了天主教的滲透性有多強。

【雙擊666：媽呀，天主教對附近村莊的滲透這麽強的嗎？這附近幾個村的人都差不多已經改信了吧？

我想靜靜：當地政府不來管一管嗎！

－2：管？拿什麽來管？我們是戰敗國，戰敗條約裏可是明文規定允許外國來傳教的。國家這麽弱，活該挨打。

夢夢：唉，也不怪這裏的農民改信，這倆傳教士起碼把這些農民當人看了，他們也確確實實提高了教民的生活質量。】

樂景在心裏嘆了口氣。

這一切都歸功於中國內地會的本土化政策。

艾倫和白珍妮無師自通的領悟了我黨的群眾路線，深入群眾，從群眾中來到群眾中去，不僅不拿群眾的一針一線，還在教堂附近設立作坊，刺繡、紡織班，磨坊，酒窖，木工場，印刷廠，孤兒院，醫院等，免費向教民們傳授技術，給他們提供工作崗位，然後救治老弱病殘，向周圍村莊展開傳教活動。

如此糖衣炮彈下，就問誰能扛得住？

上帝的代行者都對你們這麽好了，你們怎麽可以不信上帝呢？

更可怕的是，白珍妮和艾倫是貨真價實的高尚的好人，他們是真情實感想要幫助貧苦百姓的。

農民們秉持著華夏人樸素的實用價值觀，在看到信奉上帝帶來的切切實實的好處後，他們真的開始信仰上帝起來。

於是這裏也成了天主教在華北地區的又一塊教區。

在樂景看來，孟城的杜縣令已經算是難得有遠見的縣令了，他禁止這些傳教士入城傳教，只允許他們住在郊外，在郊外傳教。

可惜，這神州哪裏不是中華？

國家貧弱落後，就只能簽訂喪權辱國的不平等條約，就只能眼睜睜的看著傳教士在華夏暢通無阻。

怪不得那句詩悲憤喊道：“四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州？”

樂景只能催眠自己做一個睜眼瞎，這些問題，他無法解決，就只能不看不想。

而且……對於這些受苦受難的底層可憐人而言，心中多了一個信仰，對未來也就多了一份希望。

人總是需要希望的，唯有希望才是人類能持久忍受災厄的動力。

……

跟著這對傳教士夫妻讀書，還有一個意外之喜，就是樂景中午可以跟著吃一頓好的。

艾倫和白珍妮是典型的西方飲食習慣，他們是三餐制，午飯大多是大魚大肉的硬菜，樂景天天在顏家吃雜糧，幾天也難食葷腥，他這個向來不愛吃肉的人竟然開始有點饞肉了。

所以在這對夫婦的熱情邀請下，樂景也就厚著臉皮留下來吃午飯了。

只是有一點比較尷尬，艾倫和白珍妮在吃飯前總要手牽手在餐桌上進行禱告，感謝上帝賜予了他們食物。

每當這種時候，樂景就只能尷尬低頭，格外想念袁隆平爺爺。

在吃飯的時候，艾倫經常會說一點自己旅行的見聞。

艾倫和白珍妮之前一直在南方沿海地區傳教，所以他們自然了解很多南方的風土人情，對南方那邊的現狀有著十分清晰的了解。

在有一天，艾倫就說道：“南方現在提倡興辦洋務，一些官員開辦了船政局、機器廠，聘請了很多外國專家當老師。”

【蹦吧兒啊：老師，這道題我會，這是洋務運動！

五百只鴨子：師夷長技以制夷嘛，中學歷史教科書上講過！】

樂景在心裏嘆了口氣，可惜，洋務運動根本無法挽救腐朽落後的大清，只有更為徹底的革命，才能拯救這個國家和民族。

“顏，你有一個很偉大的夢想。但是你的夢想，在孟縣是無法實現的。”

艾倫誠懇的看向樂景：“你懂我的意思嗎？孟縣是一個很小很小的城市，保守閉塞，經濟很不發達，你只有在一些經濟發達的城市，才能學習先進的知識和技術，才可以實現你的夢想。”

樂景收回思緒，苦笑著點點頭，“我明白您的意思。”

他何嘗不想去大城市接受更好的教育？

“我沒錢。”樂景直白的說：“而且我的母親和妹妹都是傳統女人，她們希望我好好讀書，然後考試做官，我是偷偷跑過來學習的。”