第442章 生命的形式（第4/4頁）

對這位老人生平的追憶和對其功績的評價很快就變成文章通過報紙和廣播傳播了出去，這是一套很正常的合理程序，但對如今已經發展到極其激烈程度的論戰來說，聯盟的宣傳不啻於火上澆油。

出於一些顯而易見的原因考慮，聯盟報社的編輯部篩除了很多“不恰當”的稿件，呈現在公眾領域的大多是較為客觀，筆法也較為溫和的觀點，但民間的輿論卻是另一種氛圍。時至今日，報紙和廣播確實是人們賴以接受資訊的主要途徑，但隨著聯盟發展，不斷開辟新的行政區，聯盟人與外界的交流越來越多，越來越深入，他們越來越了解真實情況與“官方口徑”之間的參差。

報紙和廣播不會宣傳謊言，但不同的立場會導致人們對同一事物作出截然不同的評價。

這一點尤為鮮明地體現在了與塞力斯主教相關諸事之上。

在聯盟內外的行政體系中，塞力斯主教是唯一一個沒有經過任何形式的選拔，自始至終都是以“舊世界”身份占有權力的特例。無論術師是出於何種理由保留——或者出於任何理由展示這個特例，他本身的存在就會成為焦點。

保守——“傳統”的宗教領袖和虔誠貴族們怒斥這名即使死了也不讓人安寧的逝者，說他生前被絕罰是罪有應得，而他最大的罪過不在於他被絕罰後仍保留信仰，而是他實則從未就此懺悔，反而蒙騙世人，說什麽“既然一切都是神的旨意，那麽聯盟人的崛起和勝利自然也是神的安排。他們帶來一些東西，自然也要拿走一些東西”，於是無知的凡人便溫順地接受了聯盟人的入侵，使種種道德敗壞之事發生。

但由於這些人所指的“道德敗壞”要麽語焉不詳，要麽是指新行政區中的貴族及教士階層要被追究罪行，失去地權，不勞動就不能生存下去，不容易在那些幸災樂禍的下等人中得到支持，所以那些以文字為戰場的人便換了一種說法。

他們說，如塞力斯主教這般道德高尚之人，歷經磨難而不改初心，足以說明宗教對人的教化作用，這是無法取代，更不應被否定的；沒有經過長久的相處和真誠的溝通，就將貴族和教士兩個階層列入萬惡之源，剝奪他們的合法權利，這也是極其武斷的；聯盟人對處於無奈的窮困境遇還要維持社會安定的貴族和教士如此敵視，恰恰說明了他們始終無法擺脫自己的出身，即使已經如此富有強大，仍要為過去的不對等的地位施行報復，正是說明了他們的心胸狹隘，極易嫉妒。

一點也不意外地，和那篇紅袍主教所寫的文章的遭遇一樣，這類言論一經出現，就遭到了聯盟人的猛烈批駁。

這裏要提一點題外的東西：評論專刊自出現後，就迅速在頁數上超過了正刊，因為它們的厚度越來越驚人，而正刊的價格又始終如一，哪怕是對這場論戰不明所以或不感興趣的人，也會為了多得一些好用的紙張而願意購買這些報紙（紙張在聯盟之外的地區仍未普及，還是比較貴的東西）。這就加劇了這場論戰的擴散。

當然，這是聯盟雄厚財力產生的結果，所以論戰傳播的範圍越廣，人們越是確信聯盟富裕無比，聯盟人在一些不利於他們的傳聞中的形象也越來越珠光寶氣，這就導致了一種奇妙觀點的流行：

既然“大人物”們信誓旦旦，口口聲聲聯盟人不是好人，他們也許不是好人。可是既然他們如此有錢而且舍得為下等人花錢，那他們也一定不是壞人。

這個結論來得缺乏邏輯，但人們的感覺不需要邏輯，他們又沒見過這玩意。他們只是知道，既然“美德”是有地位——也等於有錢——的人才能擁有的東西，那麽更有地位，更有錢的人自然擁有更多的美德。

誰的德更配位，誰就是勝利者。