第42章（第2/3頁）

魑魅魍魎橫行，妖鬼與詛咒齊飛的年代裏，陰陽師是時代的主題之一。

“沒錯，的場家的咒縛其實並非和妖怪簽訂。”

的場靜司肯定了對方的猜測，他摸了摸自己纏繞在眼睛上的繃帶，開口說道：“而是和陰陽師。”

“這不可能！”

的場灼立即搶白：“和陰陽師之間的咒縛怎麽可能流傳這麽多年——”

說到這裏，他又猛然刹住口，聯想起了自己學生時代所聽聞的唯一一則“不死”的案例：“難道是，和天元大人……”

“能聯想到這裏也很正常，但不是這樣。”

的場靜司搖搖頭：“簽訂誓約的那位陰陽師用了妖怪的文字來書寫自己的名字，普通人很難正常解讀。用名字交付而來的咒縛是最具有強制效力的，也正和當年的當主所期待的一樣，不論術式有無，的場家的子嗣都具備能夠‘看見’的力量，並沒有傳承什麽特別強勁術式的的場家，也藉由此，在那個相對紛亂又危險的年代裏存續了下來。”

“符與弓”，單獨拆開來討論，其實在咒術界裏都不算什麽特別強力的標簽。

符術相關的術式往往會被斥為是“二流術式”，連靠賞金吃飯的野良詛咒師偶爾都能在口嗨的時候踩上一兩腳；弓箭更不是什麽泛用的咒具，雖是巫女使用的武器，也有深厚久遠的神道傳承，但總歸不似刀劍那樣容易退敵，還需要相對更為漫長艱苦的訓練。

但的場家卻另辟蹊徑，將這兩種似乎不那麽強勢的門類運用出了各種效果。

近射打起，正射必中，甚至是與弓道息息相關的簡易領域……可以說是咒術界關於弓道的特化型咒術師家族。

“友人帳，你知道那個東西嗎？”

正說著，的場靜司突然改變了話題：“就是那個，寫滿了妖怪名字的記錄本，住在熊本縣鄉下的夏目君手裏拿著的東西，能夠命令不少妖怪。”

“勉強算是聽說過，不過我不是式神使，對這種東西也沒什麽關注啦。”

實際上這種詞匯在他的腦海裏算是聽過就忘的那一掛，就算沒有五條悟的咒縛，在記憶裏也存在不了太久：“我記得你幾年之前對那個還很感興趣？”

“倒是起過一點好奇心，但現在也已經放棄了。”

的場靜司回答：“我想說的不是友人帳本身，而是想說，妖怪的名字撰寫方式往往和人類不同——的場家的咒縛也一樣，簽訂咒縛的那個名字，是用類似的方式寫下來的。”

是人類，卻用了妖怪的文字；是人類，卻將一個咒縛綿延了千年之久。

的場灼頓時覺得有些頭痛：“那麽，具體來說呢，那到底是什麽人？那個名字究竟怎麽發音，能寫成平假名嗎？”

“據說是當時非常有名的陰陽師……”

的場靜司回憶了一下他自己當時接替成為的場家當主時候的記憶，有些東西在傳承了千年之久的時候就很難全須全尾地完整保存下來，但至少名字他還是能勉強發出那個音來：“但很奇怪，歷史上我不記得有哪個知名的陰陽師叫這個名字。”

“說不定是偽名呢，畢竟是陰陽師……就像是我小時候那樣。”

的場灼聳肩，一個名字不為人知總會有各種各樣的理由，畢竟咒術意義上的真名和社會身份往往不完全對應：“那個人叫什麽名字？”

“羂索（けんじゃく）。”

的場靜司說：“漢字怎麽寫不太清楚，總之那個妖怪文字寫出來的名字，用平假名念出來的話是這個發音。”

*

拔出蘿蔔帶出泥，一個問題解決之後，往往會牽扯出一大群的新問題。

比如，這個人究竟是用什麽方式立下了咒縛，怎樣保證咒縛的實現，又是用何種方式將這個咒縛從陰陽師盛行的年代維持到了如今。

除此之外，從目的角度來推算也很讓人費解——眼球確實有著豐富的咒術意義，五條悟的“六眼”就是最典型的例子，四禪八定，五眼六通，就連佛教六通裏也有著“天眼通”的說法。

但咒術師的眼睛……的場靜司自認為自己無法和那些德高望重，才德兼備的老前輩作比，也不認為自己會成為什麽馳名天下的咒術師或者詛咒師，總之他的眼睛就只會是生物學層面的眼睛，哪怕是在死後摘除，似乎也只有泡在福爾馬林裏當標本的作用。

要真是妖怪的話反倒好理解，可代入人類來思考，就很難想得所以然。

“以前的場家的人難道就沒懷疑過這個嗎？”

的場灼頓覺不可思議。

“是覺得不管什麽理由都穩賺不賠吧。”

的場靜司說：“即便是活著的時候被奪走眼睛，能換取家族的傳承和興盛，也是值得的；倘若是死後的屍體失去一只眼睛，那更是無所謂，就算咒術師的屍體往往需要特殊處理，死後的身後事自交給後人，死都死了，誰管洪水滔天。”