第五十二章 仁王（第2/7頁）

林杞微微蹙眉，便要做答。

但李光根本不給對方思考的機會，便直接揭開了謎底：“朝廷若想賺息錢，青苗法何在？”

林杞張口結舌，一時難對，而滿朝文武，僧俗貴賤，也都有些恍惚，繼而哄然起來。

無他，青苗法這個詞，觸及到了大宋朝政治、經濟上的核心矛盾。

稍有常識之人都曉得，王安石變法的核心法律之一正是《青苗法》，而《青苗法》正是以官府取代放高利貸的有產者，直接對貧民放貸……這是一個理論架構非常出色，放到小規模地區實驗也極有成效，但在最終推行中雖然斂財成功，卻在民生經濟與政治道德上一敗塗地的經濟類法規。

甚至，整個王安石的變法失敗都逃不出這個青苗法。

而與此同時，所有人也終於明白，為什麽官家要把和尚、道士、勛貴、豪商這些個亂七八糟的群體聚在一起，然後讓這些人第一批進入公閣。

須知道，按照經濟基礎決定一切的理論，到了宋代，佛門和道門就不再是純粹的宗教團體了。他們雖然還保持著基本的宗教本能，也時不時的搞一些上層路線，可隨著宗教在本土的擴張到了極致，儒釋道三家合流，宗教理論也徹底本土化，偏偏寺觀經濟又漸漸豪強地主化，所以到底是把更多的心思放到了土地經營與擴張的方向上。

而從這個角度來說，和尚和道士，基本上更像是大地主多一些……所謂階級屬性漸漸取代了宗教屬性。

不過，與一般地主不同的是，宗教特性又讓他們天然具有更多的貨幣聚攏功能……想想也是，誰家真把收來的錢全換成金子用來塑金身啊？

裏面灌銅，外面加一層金粉就很有良心了。

還有印刷佛經、地方商業會社活動，全都是公開向信徒收錢的，什麽三七分賬自不必多提，關鍵是哪次賬目公開了？

於是乎，信徒的金子、銀子、銅錢、絲綢、糧食漸漸塞滿了地窖。而閑錢在手，貪心作祟，不免又想著錢能生錢，就自然而然的開始放起了高利貸。

和尚和道士是地主階層中放貸最積極的那部分人，甚至絕大部分寺廟都有了專業放貸功能，這就使得他們占據了地主階層放貸業務的相當一部分比例……只能說，古往今來，南北中外，洋和尚也好、土道士也罷，都是一路貨色。

你看隔壁的隔壁，聖殿騎士團不也很在行嗎？

這是宗教特性決定的。

與此同時，勛貴作為最頂層的大地主，聚斂最重，錢財最多，放貸也肯定是要放貸的，甚至是城市鄉村兩路一起貸。

商人們自然不必多言，他們的專業如此，只是往往在鄉間競爭不過寺觀、地主，所以一般影響力在市井之中。

換言之，今日莫名過來的這些人，終於找到了各自之間共同的標簽了……封建時代的高利貸者！

而《青苗法》這個法律，說白了，就是朝廷來放高利貸，搶占高利貸市場，只不過名義上利率會低一些，看起來對民生有利！

“官家！”

哄亂之中，有人咬牙出奏，打破沉默，赫然是之前支持對這些人下刀子，且態度激烈的吏部尚書陳公輔。“切不可重行青苗法！”

“為何不可？”剛剛還在同一陣線的國子監祭酒陳康伯即刻出列抗辯。“《管子》雲，利出一孔則國盛，本就是這個道理！富者與貧者貸，輕易坐收其利，官府正該收此利以圖大事！”

陳公輔連連搖頭：“利出一孔之論，我也深以為然，但說的再好，也不耽誤新法因此而敗。”

“青苗法之敗乃是因為此法利民之余，惡了無數諸如今日堂中這般有產之人，有產之人糾結舊黨，蒙蔽神宗。”陳康伯毫不猶豫繼續抗辯。“再加上王舒王為成新黨聲勢，倉促任用許多無恥之輩，執行中敗壞了新法，這才使青苗法功敗垂成！而如今舊黨何在？且以官家之神武，會被堂中這些惡棍蒙騙嗎？我們只要用人妥當，便可成功的！”

“這件事情不是這麽簡單的。”陳公輔依舊搖頭不止。“我年長幾歲，親眼見官府強行攤派，逼迫民戶借貸……陳祭酒不講原學實踐的嗎？”

“你……”

“法河主持。”就在爭執有擴大化之時，趙玖忽然開口，卻是點了一人。“你是朕欽點的羅漢，為何不說話啊？”

法河滿面油光，汗水淋漓，聞言趕緊出列，雙手合十而拜：“陛下，小僧不敢擅言國家大事。”

“朕不問你國家大事，問些尋常事吧。”趙玖微笑以對。“少林寺放貸嗎，青苗貸？”

且不說官家明顯有備而來，便真是隨口一問，這事也沒法隱瞞，所以猶豫了一下後，法河還是咬緊牙關，老老實實相對：“好讓官家知道，青黃不接的時候，春耕之前需種子農具時，少林寺確系向佃戶與登封百姓放貸，錢糧皆放。”