第十五章 述欲（第4/4頁）

換言之，趙官家這是要讓呂好問做縫合怪的同時，認了關學道統，好分化瓦解不可小覷的道學力量。

“官家！”楊時心中醒悟，毫不猶豫，匆匆再對。“關洛兩家早已一體！且關學道統如何與王安石禍國之輩的誤人之學相牽扯？王安石才德過人，但其人學說卻是異端邪論，切不可牽扯！”

“如何不能牽扯？”趙玖昂然相對。“朕欲取關學‘四句’，再取舒王四句，並為道統……”

“敢問官家，是哪四句？”楊時徹底急了，儼然是要與趙官家當面辨經的姿態。“臣願聞之。”

“前者四句，乃為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平！後者四句，乃是天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤！民不加賦而國用足！”趙玖端坐不動，脫口而出。“取關學四句，並舒王四句，合呂公相格物而窺天下所得原理，也就是呂相公這些日子在家中悟出的原學，便是朕今日宣德樓上觀‘實踐’後的心折之學！”

這話終究還是說出口了，而聞得此言，本憋了一肚子學問要和趙官家辯論的楊時愕然擡頭，卻是根本沒有開口……因為他到此時才明白昨日趙官家離開五嶽觀時的那種心境——道不同不相為謀！

且不說人言不足恤，與民不加賦而國用足了……這兩個到底是可以討論的技術性問題。

但是前兩句太可怕了。

天命不足畏！

這句話，在胡安國那裏是可以大略捏著鼻子過的，便是在羅從彥、李侗那裏也可以商榷，但在楊時這裏卻已經是一個要命的東西了……雖然後世一貫認為，包括道學在內的宋代儒學，本質上是對漢儒那一套的反動，是意識到漢儒天人感應、五德輪回是瞎幾把扯後對儒學的重構自救行為，但有意思的是，在楊時這裏，卻是少見的依舊遵從著天人感應學說。

而祖宗不足法……這句話，不僅僅是要楊時的命，也是所有其他道學先生們難以容忍的要命言語，更重要的一點是，這同時還是一個重要的、明顯的政治宣言。

這意味著，之前延續了好多代的尊崇新學、崇尚功利的舒王新學潮流又回來了。

非只如此，趙玖一聲宣告，幾位大儒徹底失語的同時，居然也沒有一個大臣主動反駁……反駁什麽呢？反駁一個整日挖魚塘挖到楊時這種人一來都得拍馬屁的中興之主？

趙官家這幾個月沒怎麽展示自己的權威，但沒展示不代表沒有，所有人都知道，這位官家的權威是通過興復舊都與堯山大戰親手奪來的，幾乎是不可動搖的。

趙鼎不敢安排，張浚整日猜度聖心，馬伸只能彈劾楊沂中，陳公輔覺得趙玖小題大做，呂好問一個舊黨余孽成了原學頭子，都怎麽來的？還不是因為他們都知道，這位官家在政治上的權威就是不可動搖。

他要搞縫合怪，或者做任何事情，眼下這個時節，從政治上是沒有任何抵抗余地的。至於民間傾向與學術上的討論，剛剛宣德樓前一聲巨響，也已經讓這個縫合怪有了最起碼的立身之所。

換言之，那聲巨響之後，延續了好多天的學術之爭，到趙官家這裏，基本上是說什麽便是什麽的地步了……這叫言出法隨，所謂元神期的真人們根本不夠看。

“朕意已決。”趙玖看到無人再應聲，幹脆吩咐。“這原學自今日便是官學，朕做經筵，太學授課，開科取士，皆從原學為本。”

呂好問繼續沉默了一下，方才拱手做答：“臣謝過官家恩典。”

趙鼎等相公、重臣也都出列俯首應聲。

“道學以及其余各學派，都不禁，如胡安國、尹惇等本在京中有館職在身的道學名家，皆可做教授，入太學教習學問。”

猶豫了一下，胡安國與尹惇上前俯首稱是……一碼歸一碼，這件事情沒必要反對。

“建炎二年在南陽時，朕已經赦免過一次元祐黨人了，今日再次公開大赦，無論新舊黨人，一並大赦，入仕、考學如常。”

這下子，呂好問以下，所有人，包括楊時，也都一起俯首謝恩起來。

“舒王（王安石）重歸從祀之列。”言至此處，趙玖停了一下，然後才對著身前最年長那位輕聲加上了一句。“龜山先生年高有德，賜金歸鄉。”

楊時張口欲言，卻終無所言……誰讓對方與自己是君臣呢？