第617章 要不要修《元史》？（第2/4頁）

穆天子說：聶啊，等到以後，我會把你們的妻子送來，你們就安心守在這裏吧。

除了這些，竹簡有記載了一些後來的事。周穆王繼續西征後，再也沒有來到高原，但天子沒有食言，他送來了留在高原放牧的將士們的家屬，希望聶和他的將士，能夠長期在高原放牧，向周室輸送牛馬牲口。

又記載了，聶帶人修建帳篷，放羊牧馬的過程。

而吐蕃歷史上第一位贊普，名叫聶赤，帶一個聶字！而他的妻子叫南穆，帶一個穆字。

這難道是巧合麽？

這是不是說明，傳說中的第一代贊普聶赤，就是這個聶？

八思巴等人越看越是心驚。他們有看了幾件青銅器，乃是周穆王送給史官姚岐的賞賜，銘文是：太史岐賞功。

這個太史姚岐，沒有跟隨周穆王繼續西征，也沒有返回周都鎬京，卻留在了高原。

為什麽？

為什麽穆天子還要賞賜他銅器？要知道，那時銅器可是很貴重的。

八思巴等人猜測，原因只有一個。太史姚岐是留在高原監視聶的。他應該定期派人送信給鎬京的周穆王，稟報聶是否忠心可靠。

所以他有功，穆天子才賞賜他銅器。

而這個姚岐，最終也沒有回到雍州，而是死在了高原。

結果不難猜測。後來聶果然在高原自立了。贊普之意，本為大丈夫，這本就是中原之語，並不是君主之意。

這說明，聶自稱“大丈夫”，既表明了雄心，又沒有真的以一國之君自居，他應該還是尊奉周天子的。

只是後來，贊普之意才有“大丈夫”變成君主。

李洛看到八思巴等人面面相覷，神色怪異，皺眉問道：“這些竹簡說了什麽？”

八思巴只能實話實說的將竹簡上的內容說了一遍。

“果真？”唐主露出驚訝之色，“朕早聽中原大儒說起，羌人和吐蕃人實為漢人，俱為華夏後裔。只是不知道個中詳細。今日始知其肇也！”

李洛將竹簡一枚枚拿起來端詳贊嘆，恍惚間差點連自己都信了。

八思巴道：“看這竹簡記載，必是如此了。不過，後來中原漢人，估計也不止一次西遷高原。周朝這支，不過是最早的一批，也是最早的一個部落了。”

白蘭法王等高僧也都點頭。

無論他們願不願意承認，事實擺在眼前。

吐蕃人，的確就是華夏一脈，說是中原漢人，似乎也不算錯。

總之，漢蕃羌一家，是可以斷定的。

李洛繞著竹簡，一邊踱步，一邊連連嘆息，目光爍爍的看著八思巴，意味深長地說道：“川西羌人，如今已經歸為漢人，倒也是復為一家了。如今，漢吐蕃同源之翔實，已經就在眼前，可漢羌同源之翔實，竟然還沒有發現。”

八思巴立刻會意，他心中嘆息一聲，雙手合十地說道：“吐蕃人，實際上並無統一族號，自古以來，諸部林立，實在不利於教化。”

“小僧懇請陛下，令吐蕃諸族，歸漢！”

“哦？”唐主不置可否的看看其他高僧，“金輪法王之言，諸位以為如何？”

大皇帝似笑非笑的目光掃過去，一班高僧人人心中一凜。

“小僧以為，金輪法王言之有理，善哉！”白蘭法王硬著頭皮說道。

事實擺在眼前，吐蕃人本就是華夏移民，這是無可辯駁的史實。而且，吐蕃人本就不是出自一個部族，而是多個不同部族。這些年各族相互爭鬥不休，也不是什麽好事。

諸族歸漢，既符合史書，又符合當前。

唐主欣然點頭，“好。諸位既請，那朕就復吐蕃諸部之名為漢，不分彼此！嗯，吐蕃諸部，本就綰發右衽，此與漢同，倒是不必大改。”

“不過，吐蕃歷法不夠精準。雖說吐蕃人也過年，可和漢歷元旦，總是差了一兩天。嗯，自今日起，該行漢歷。”

“州郡縣官府公文，宜用中原文字。這既然歸漢，當然要像個樣子。吐蕃人本非夷狄，這文教大法，當然要不分彼此。”

“還有，既然穆天子時，就發現了高原新土，那就改蕃州為穆州，以此紀念穆王吧。”

“另，朕之前已經重新設置度量衡，以為天下標準，一體推行之。”

皇帝一口氣說完，八思巴等人也只能頻頻點頭。

要說與漢人風俗最接近的遊牧民族，的確就是吐蕃和羌人。很多地方，包括風俗，三者都有相似之處。吐蕃人和羌人綰發右衽，和北方胡族迥異。就是語言，也同屬一個語系。

很快，竹簡的內容就傳播開來。隨著一道《吐蕃諸部歸漢詔》的詔書頒布，幾十個名稱不同的高原部族，全部歸漢。

沒用幾天的蕃州之名，又變成了穆州。