第569章 西入大梁，為民請命！（第2/4頁）

七十八名士子慟哭失聲，猶如杜鵑泣血般的上陳。還有更多的士子趕來，跪地不起。其中不少，還是出生金朝的老人。

唐主李洛得到稟報，看到士子們聯名簽名的血書，久久不語。

韋素和羅徽等隨駕文臣，都是一臉緊張的看著天子。就是新封的衛國王趙顯，也很是緊張。

很明顯，不光是文臣，就是部分將領，都希望皇帝赦免孔洙死罪。

為何？

因為無論儒家孔教有多少不是，可畢竟一千多年來是華夏國教。華夏文教，很大程度上來說，這一千多就是儒家教化。

這一千多年的璀璨文治，事實上也的確是在儒家主導下生發出來的。

事實上，華夏本身，根本與儒家密不可分。儒家倡導的倫理綱常，也的確推行了千百年。

儒家徹底廢了，華夏還是華夏麽？

陛下雖然納儒為道，可也沒有廢除儒家。那根本不可能。除非，陛下做的不是華夏的天子。

李洛也暗自嘆息。

事實上他比臣子們更明白，看的更清楚。

殺了孔洙，就是告訴天下人，衍聖公一點也不超然，犯了罪，還是要和普通人一樣受死。

既然如此，那孔子，也不算什麽。

儒家的那套綱常倫理，是不是也不算什麽？

這對長久以來的倫理信仰，是一個很大的打擊。因為這個時代的百姓，不懂那麽多大道理，他們的邏輯還很樸素，他們不會那麽理性的將衍聖公和儒教區分開來。在他們看來，衍聖公代表的，就是孔子，就是儒家。

這是事實。

衍聖公犯罪，和百姓一樣被斬殺。這在古代華夏絕對不是公正，而是在破壞規矩。因為就是百姓自己，也認為衍聖公應該和他們不同，應該和他們不平等。

畢竟孔洙的罪行並沒有到人神共憤，禽獸不如的地步，就這麽以酷刑處死，固然起到了以儆效尤，警世後人的作用，可卻動搖了穩固天下的傳統認知。

弊大於利。

作為皇帝，李洛當然不得不權衡。為何很多時候上位者要接受民意？不是被迫，而是權衡利弊的結果。

就是在後世現代，特殊地位的人犯罪，有幾個國家會真正和普通人一樣審判？就算和普通人一樣審判，又有幾個真的和普通犯人一樣對待？

刑不上大夫，禮不下庶人。這句適用古代千百年的法則，難道僅僅是為了特權？有那麽簡單麽？

之前，李洛認為是為了特權。可是當了多年的統治者之後他才明白，這與其說是為了特權，不如說是為了秩序。

只要社會的階級性還存在，這種等級就會存在，哪怕明文不存在於法律，也會長久存在於現實。這是規律。

經濟基礎決定上層建築，決定生產關系。在生產落後的古代搞平等關系，那不光是給自己掘墓，也是給天下人掘墓，是給這個大一統帝國掘墓。

這麽幹，違反了經濟基礎決定上層建築的原理，結果是不可承受的。

皇權必須要保持神聖不可侵犯，綱常倫理必須約束人心，黎民百姓必須有所敬畏，必須尊卑有序，內外有別。如此，才能維系萬裏疆土，上億子民的穩定。

“陛下，微臣以為，孔洙不宜斬殺……懇請陛下法外施恩。”衛國王趙顯，也跪下求情。

他之所以求情，是因為一來他也是讀書人，二來他做過皇帝，很清楚殺孔洙的後果是什麽。

只要是中原皇帝，就不能殺衍聖公！

李洛點點頭：“傳詔，孔洙其罪當死。然，念其乃孔聖嫡脈，前衍聖公，念至聖先師功德豐厚，澤被華夏，教化萬方，地位崇高，特赦孔洙死罪。可知這前人之功德，當真能護佑後人啊。望天下人自修功德，為後世計。”

等到聖旨傳到宮外，請命的士子們頓時山呼萬歲謝恩。

“陛下萬歲萬歲萬萬歲！”

“聖天子在上，我等叩首百拜，謝陛下天恩浩蕩啊！”

得到消息的百姓也議論紛紛。

“俺就說，這衍聖公雖然犯了漢奸罪，那什麽法堂判了腰斬酷刑，可畢竟是衍聖公啊，官家是絕對不會準其死刑的。要不然，那還不亂套了？”

“不錯，就是，衍聖公這樣的人物，就是犯了事，也不能殺頭啊。不然和我等草民一般，還是聖人嫡脈麽？官家心裏明白的很，是不會殺衍聖公的。”

“衍聖公當漢奸，不配當聖人子孫，不配當衍聖公啊。可這怎麽說呢，總歸是當過衍聖公爺爺，殺了不吉利。”

百姓們的議論，竟然都覺得，聖天子不會殺孔洙。

事情就是這麽詭異。

……

秋風瑟瑟，衰草萋萋的濟水古道上，十幾個挎刀背弓的鐵甲騎士，正簇擁著一輛低調奢華的馬車，踏著清晨的薄霜，孤寂的前進。