第296章 湖畔學堂開學（下）（第3/4頁）

朱允炆自己說自己也在記，包括不遠處旁聽的楊士奇三人。

“秦漢魏晉，隋唐宋元。”

朱允炆將這幾個朝代的名字寫下來，審視之後，說道：“這八個朝代中，秦是在立國幾百年後第一次確定其政治體系，即商鞅法下的，以耕戰為基礎輔以嚴法的政治體系。

漢，黃老學術往獨尊儒術的轉變也是在立國之後，到了昭宣中興，又變成博采眾家之長，王霸並行。政治體系多變，沒有明確的目標和核心點。

魏晉倒是有明確的政治體系，九品中正制，一個注定被掃進塵埃中的妥協體制，禍國殃民。

隋立國太短，無法評述。

唐算是歷朝歷代之中，在確立政治制度最有建樹的一個朝代了，無論是他的政治制度、經濟制度、兵役制度，各個方面吧，都是很明確並且有其鮮明特點的，不提其取得的成績，僅以政治論政治來說，唐朝亡國之後，五代十國這些個國家，或者過度到兩宋、遼金元。

這幾百年的咱們漢人建立的國家也好、異族建立的國家也罷，基本都是在唐代制度的盤子裏打圈圈，再也沒有走出來過。

就算有些革新的地方，也不過是換湯不換藥，換個署衙機構的名字，改個牌子罷了，從根本上，並沒有順應時代或者說民心，重新制定一個新的政治體系。

兩宋朕懶的提，也不想說，倒是朕很想說一下元朝，說一下忽必烈這個皇帝。

朕早前去過一趟北平，參觀了北平的元皇宮，也看了一些元宮廷內留下的一些個雜書傳記，朕看完之後非常的感慨，覺得忽必烈這個皇帝真不得了啊。

首先來肯定一下，這是一個開明的君王，在他當皇帝的這些年，兩宋留下來的、封存的很多東西得以繼續進步，一些工匠的知識，冷門的數學，甚至包括造船、火器、天文，都在得到發展，而且文化上，元雜曲的誕生，也使得百姓民間生活變得充實。

而在政治上，忽必烈雖然一竅不通，大搞所謂四等人制度，但是他有識人之明和用人不疑的心胸，軍事上，他在發現伯顏的無能後，拜張弘範做蒙漢都元帥，將軍事指揮大權交給了一個漢人。

朝廷中，他用安童做丞相，用貪得無厭甚至是野心勃勃的阿合馬署理財政。這兩人合力確保了忽必烈時期，元朝各方面的強大不會出現退步。

阿合馬是忽必烈的財政大臣，也是元朝國庫的大管家，元朝糟糕的人分四等政治體系導致了糟糕的財政狀況和經濟制度，但靠著阿合馬，元朝愣生生的堅持了幾十年的霸國地位，阿合馬一死，元朝的經濟就全面崩潰，民不聊生四海皆反。

所以朕很佩服忽必烈，所謂取其精華、去其糟粕，朕也學習忽必烈身上的優點。

開學堂，就是希望將朕所學的知識傳播出去，來讓更多的人通過學習增長見識並且懂得思考，如何在將來遇到矛盾的時候，從這些矛盾中摸索出一條雙方共贏的道路來。

不要繼續在這個‘分久必合合久必分’的政治圈子裏打轉轉。”

朱允炆講的累了，就停下來歇一會，順道看一下下面十幾個孩子的神情。

這裏面，有的一臉思索，有的一臉蒙圈。

確立政治體系，對他們來說，甚至包括對楊士奇這些閣臣來說，都是太過於縹緲的知識點。

但這並不妨礙他們為朱允炆那句‘都是在唐代制度的盤子裏打圈圈’話而深受觸動。

唐亡之後的幾百年，這些走馬燈的朝代可不就是一直在這個盤子裏打圈圈嗎。

不跳出來，哪裏有不滅的朝代呢。

總會被時代所淘汰的。

這個時候，於謙舉起了手，朱允炆便擡手，示意前者起身問話。

“恩師既然言立國在於政治，學生愚昧，想知今日我大明，可有明確的政治體系？”

“沒有。”

這個問題，朱允炆不假思索的就搖頭：“因為沒有，所以朕才要開學堂，而且讓這個國家不同身份的人來給你們講課，講故事，希望的，就是借助你們這些神童天才的智慧，在層出不窮的各種矛盾中找出原因，而後建立一個可以避免並且消弭這些矛盾的，能讓我大明和百姓可以穩步進步的新政治體系。”

立憲這個想法，朱允炆沒有拿出來。

不是他戀權，而是眼下的大明沒法立憲。

讀書人太少，能有後現代見識的那更是一個沒有。

這也就自然不具備立憲的基礎了。

“生產力決定上層建築，而政體，決定生產力的進步速度。”

前半句是朱允炆上一輩子最長聽的，而後半句則是他這幾年當皇帝的感悟自己加上的。

一個糟糕的政體下，生產力不退步都謝天謝地了，還談哪門子進步和促進發展。