第四十七章 忌火

古墓乃幽冥之地，蠟燭則是命脈的象征，常言說不是厲鬼不吹燈，摸金校尉是最忌諱吹燈之事，蠟燭一滅，房間裏立刻變得伸手不見五指。胖子勃然大怒，一拍登山頭盔，他那盞關掉的戰術射燈頓時亮了起來，隨即擡手揪住孫九爺喝道：“孫老九你活膩了，敢吹胖爺的燈？出門也不打聽打聽——上次吹滅胖爺蠟燭的粽子是什麽下場！”

孫九爺一臉神經質的表情說：“王胖子你才活膩了，地仙村裏不能點蠟燭！”

我攔住胖子，對孫九爺說：“先前不是你讓點蠟燭嗎？怎麽又突然變卦吹滅了命燈，你到底心在哪裏？意在何方？”孫九爺先是搖了搖頭，又馬上點了點頭，他說：“點蠟燭是我的主意，但我今天心裏太急，像是被豬油蒙了腦子，始終忽略了一件很重要的事情。自從進了這座棺材山，我就感到周圍有些地方不對勁，實在是太不正常了，但我卻說不出究竟是什麽地方不對，直到剛才點了蠟燭，才猛然想了起來。”

Shirley 楊問道：“孫教授，您指的反常之處是……燈燭？”孫九爺點頭道：“沒錯，看來楊小姐你也留意到了，棺材山中地仙村的布置格局，處處都與清溪古鎮一致，每處房舍宅院和人間無異，但還有一個很隱秘的區別，這裏所有的宅院中，都沒有蠟燭和燈台、燈油，甚至廚灶中也沒有柴火。”

我沒能立刻領會孫九爺言下之意，奇道：“地仙村有陰陽兩層，陽宅裏沒有火燭燈盞，這說明什麽？難不成那夥觀山太保都是耗子成精變來的人——地底下越黑看的越清楚？

孫九爺說：“雖然沒有燈燭，但在藏骨樓和各處宅院裏，都備有一種陽髓燈筒。陽髓是種可以發光的礦石，當年的人們應該是使用礦物光源來照明。聽祖上傳下來的說法，在青溪古鎮是從來沒有用陽髓取亮的習俗的，很可能地仙村裏有某種禁忌，在棺材山裏不能點蠟燭。”

Shirley 楊說：“封師古留下的幾幅圖畫中，有一副稱作《秉燭野行圖》，圖中所繪的情形是許多人點著燈燭進入古墓，如果棺材山裏有禁火忌燭之事，那些人為什麽要在墓穴裏點蠟燭？”

我聽到此處，心中一沉，隱隱覺得當年藏在地仙村裏的人們，所點燈炬皆為冥燭，那是一種殉葬者捧燭而死的舊俗，而他們正是全部去墓中殉葬的，進墓之後又是怎麽死的？

孫九爺讓我們將《秉燭夜行圖》取出來，他再次看了看，更是確信無疑：“你們看看，圖中畫的很清楚，進入墓穴的這些殉葬者，凡是走在地下石階的人，手中才有點燃的蠟燭和火把；而在高處墓門前的人們，所持燈燭都是熄滅的。”

我問孫九爺：“就算是棺材山裏確實有不動火燭的風俗，卻不知點了蠟燭會出什麽事情。我看附近也沒有反常之處，咱就別自己嚇唬自己了。”

孫九爺說：“我跟古物打了一輩子交道，稀奇古怪的事沒少見過，搞階級鬥爭那會兒也受過考驗，論膽量見識可都不比你們遜色，絕不是自己嚇唬自己，咱們剛才點了那支蠟燭，怕是要惹大麻煩了。”

我和胖子對此不以為然，對他說：“有什麽麻煩也都是你惹出來的，再說現在面臨的麻煩還小嗎？虱子多了不咬，債多了不愁，除死無大事，咱們這夥是專做摸金倒鬥事業的，點根蠟燭算什麽大事？”

Shirley 楊說：“老胡，你別掉以輕心，先讓孫教授把話說完。如果點了蠟燭，棺材山裏究竟會發生什麽？”

孫九爺說：“地仙村的格局形如無火燈台，我稍微懂些上古的風水，這應該是個忌火的布局。”

我平生所學皆出自摸金校尉的十六字風水，是一門以古風水為筋骨，融合江西形勢宗秘術為血肉的青烏風水；而觀山太保的觀山之術，其根源則是出自棺材峽懸棺中的骨甲，是古風水術的一支，雖然與青烏風水出自一脈，卻也存在不少差別，所以我並不太懂忌火之說，只是看《棺山相宅圖》中的地仙村輪廓，確實正如一盞無火銅燈。

只聽孫九爺說：“風水上的事情只是其一。其二，地仙村與明末青溪古鎮格局相似，封氏蒙受皇恩發跡是在明代初期，歷大明一朝兩百余年，不斷擴建祖宅，所以說青溪古鎮的形勢根基，都是從那一時期所定，後世經歷清朝、民國，直到解放後，都沒有太大的變化。我以前從沒有仔細想過青溪鎮為什麽要做成忌火滅燭的格局，或者說根本就沒想到那一層，要是往深處琢磨，這肯定是與永樂年間觀山封家設計毀掉發丘印、摸金符之事有關。”

相傳後漢年間，曹操為求取軍餉，曾舉兵盜發梁孝王之墓，當時還沒有發明炸藥，而梁孝王的陵寢深藏石山腹中，以當時的器械和手段，即便有數萬兵馬也難輕易發掘這種巨型山陵，所以曹操就特意從民間網羅了一批精通倒鬥秘術的人，將他們收入軍中，設摸金校尉、發丘中郎將之職。