重現的古董（第4/4頁）

李祎非常喜歡這幅畫，把它獻給了玄宗，玄宗又賜予寵臣高力士。但高力士不識貨，得畫後隨便塞在了一個地方。後來，他的宅子舍為寺院。再後來，“安史之亂”開始，這幅名畫被塞進了破甕中。

不過還好，在上面的故事裏，人們都是識寶的，沒有把這稀世作品糟蹋了。

但是，你也得承認，任何時代和任何領域都有菜鳥。比如《酉陽雜俎》中記載的另一個故事：平康坊菩提寺在宰相李林甫宅西，李每年過生日，都請寺僧為之設齋。有一僧人曾為李誦經，被賞了一副名貴的馬鞍，後來賣了七萬錢；又有一僧，也奔著賞物也去了，但李只給了他一顆長數寸的朽釘般的物件，僧人大失所望。

僧人把那東西拿到西市去賣，一來自域外的胡商發現後驚道：“這是從哪得到的？我一定得買下，不劃價！”

僧人想了半天，說：“你就給我一千錢吧？當然，如果你覺得高，我們還可以商量。”

胡商笑：“這樣吧，我給你五千錢。”

僧人大喜，把那東西交給胡商，後者拿到手後，說：“此為佛之寶骨，價值連城。”

那自以為得了便宜的僧人，想必只有愣神兒的份兒了。有人說，李林甫怎麽會拿佛祖的舍利隨便送人？或者說，他也不識貨？

佛祖圓寂後，真身化作五彩舍利，分三種：肉舍利、骨舍利、發舍利，一共有八萬四千份，被印度阿育王遣使分贈各地。而玄宗時代，長安作為世界的中心，雲集了天下至寶，所以作為皇帝寵臣的宰相李林甫，擁有一段佛祖的舍利也不是稀罕事。

回過頭來再說張萱。張萱雖然名盛，但正史上並無傳記，唐朝張懷瑾所著《畫斷》中有零星記載：“張萱，京兆人。嘗畫貴公子鞍馬屏帷宮苑子女等，名冠於時。善起草，點簇位置。亭台竹樹，花鳥仆使，皆極其態。畫《長門怨》，約詞慮思，曲盡其旨。即金井梧桐秋葉黃也。粉本畫《貴公子夜遊圖》《宮中七夕乞巧圖》《望月圖》，皆綃上幽閑多思，意逾於象。其畫子女，周昉之難倫也。貴公子鞍馬等，妙品上。”

唐人重石橋風景，張萱又是畫中大師，所以《石橋圖》才如此受時人青睞，一如畫中之《蘭亭集序》。當然，沒有人知道這幅名畫最終的結局。四十多年後，黃巢亂起，帝國風雨飄搖，兵荒連接日月，士民死傷無算，長安時代畫了最後的句號。在連命都朝不保夕的日子，在拿銀子都沒地方買幹糧的時代，又有誰會留意和想到一幅畫的命運？那《石橋圖》就帶著張萱的夢想和所有熱愛它的人的目光，沉進了歷史深處……