第一百六十七章 守關

伽璨真能當上國師，不是易於之輩，一時糊塗不代表永遠糊塗，何況身邊還有龍相這麽個明白人，兩人湊到一起一嘀咕，伽璨真恍然大悟，張正言這個老狐狸，還是把他給耍了，傳道之人的確都是德高望重之輩，也真沒藏私，但教的實在是太雜了，真東西一點沒學到，反而灌了一腦子稀裏糊塗的東西，這些東西，你說它沒用？還真有用，伽璨真就聽得津津有味，頗有心得，但他帶來的這些人境界太低，好有一比，這些人是糙土，做個泥陶瓦罐之類的還行，但你非得把他塞進火裏，當官窯燒，非但不成器，最後還落得個亂七八糟。

你還不能說張正言不聽旨，畢竟人家教了，學不學得會是你的事。這一招當真陰損，他帶上山來的這些人搞得五迷三道，再這樣下去，不全瘋了，也得全都傻了，若真是把這些人的銳氣都消磨掉了，受了箓又頂什麽用？

龍虎山是不能再待下去了，伽璨真相明白此處，暗自嘆息，安撫了眾人，跑去找張正言，說是心憂天下，不如近日受了箓，也好帶著眾人早早下山，張正言盼的就是這一天，趕緊打發走了這些玩意，也省的整日裏看著鬧心，那裏有不答應的道理，查了查日子，那就明天吧，明天受箓，明天走人，不過一切都得按照龍虎山的規矩來，受了箓，過完三關，就都下山去吧，也無非是走個過場。張正言也不隱瞞，對伽璨真說了。

伽璨真也看出來張正言恨不得今天就趕他們出去。他上山的目的，也就是為的受箓，畢竟他帶來的這些人中，很多人都有傳承，多半會一些個道法，法術，之所以不強，就是因為沒有受箓。受了箓自然更加厲害些，也沒必要非讓龍虎山教些什麽，畢竟龍虎山千年門派，著實有些厲害人物，能不得罪還是不得罪的好。

第二天，這一天既不是黃道吉日，也不陽光燦爛。龍虎山上下卻是大張旗鼓，煞有其事，舉行受箓大典，既然伽璨真要走人了，張正言也不介意在給他一個面子，大典倒也似模似樣。

“箓”通常指記錄有關天官功曹、十方神仙名屬。召役神吏，施行功法術的牒文。正一道士只有得受法箓，才能名登天曹，才能有道位神職。有了道位神職的道士，其齋醮中的章詞。才能奉達天庭，才能得到神靈護佑。反之齋醮章詞無效。

道士受箓之後，箓牒中撥付受篆者有護身將帥，協助受箓者在主持齋醮時，斬妖除邪。拔度生靈，救濟困厄。未受箓受職，就無權遣神役鬼。“受箓”的意義是“戒除情性，止塞愆非，制斷惡根，發生道業，從凡人聖，自始及終，先從戒箓，然始登真。”道士受箓後，頒發給職券牒文，以證其所得之法職，名所錄之神界，以通達神靈。簡稱為“職牒”。

道家受箓，儀軌相當的繁復，張正言從簡，但一些重要的還得要有，何況幾百號人，挨個受箓，受箓須有登壇三師，即傳度師、監度師、保舉師，三師登壇依法傳度授箓，受箓道士即步入道階，名錄神真之境。

在道士受箓儀式上，受箓道士要呈上請箓法詞。《太上玄天真武無上將軍箓》記載了請受太上玄天真武無上將軍箓的法詞，原文如下：維某年歲次某月某朔十五日某辰，某鄉貫居住奉道信士某詞：稱本命某年某月某日某時建生，上屬北鬥某星君主照，即日謹呈法信，叩頭恭賫法信，扣頭恭詣龍虎山嗣漢天師門下，拜受太上玄天真武無上將軍箓一階，敬奉修行。伏以聖威不武，感而遂通，道化難堪，叩之必應。叩拜九清之帝命，下統三界之神兵。位鎮北方，功高九有，佐天輔國，宣化施仁，上協帝心，下符民願。某夙依真造，叨處人寰，輒稽金石之言，恭請神仙之箓，起居夤奉，晨夕熏修。伏望慈仁，許垂開度，一身五體，敢怠初盟，九族全門，終依寶蔭。某無任懇禱之至。謹詞。

做完這一切，還要受箓次第法信儀，初受道法信銀镮一雙，細紙一百張，刀一口，筆兩管，朱砂一兩，墨一挺，青絲五兩，細席一領，薪十束，米一碩二，絹一百二十尺，錦囊一盛箓。

這一套下來，也就從清晨到了日暮西沉，既然伽璨真帶來的人都受箓了，林麒和周顛自然也在其中，不過還是有所分別，張正言為了安撫門中弟子，給這兩人受的是洞神三皇法信，給的東西也多，白絹四十尺，金二兩，銀二兩，真丹二兩，米五斤，薪二束，手巾九枚，刀子九口，黃素四十尺，銀镮一雙，金镮六雙，絳紋四十尺，紫紋四十尺，朱砂五兩，碧線五兩，黃布八十一尺，黃紙一百張，金刀子一口，筆一管，凈罌一枚，盟盤一枚，東方青紋九尺，南方緋紋三尺，西方白紋七尺，北方皂紋五尺，中央黃紋一丈二尺，席一領，金龍五枚，香一斤，佩版二片長一尺二寸、闊五寸、外厚二分、內厚二分版衣紫紋七尺，青絲四條，朱蠟一兩，錦囊一盛箓。